Сім "я" - тисяча проблем: як їх вирішують сімейні психотерапевти?
Уявіть собі ситуацію: цілеспрямована молода пара невтомно працює, прокладаючи шлях до сімейного щастя, але раптом з`являється ексцентричний дядечко дружини, і все йде нанівець. Або одного разу благополучним подружжю доводиться розлучитися, тому що чоловік дізнається, що його рід проклятий за гріхи прабабусі. Це не сюжети нових голлівудських фільмів, а досить звичні ситуації, з якими доводиться мати справу сімейних психологів.
Про специфіку сімейної психології як окремого напрямку, про те, які проблеми можуть коригувати сімейні психотерапевти і якими методами, розповідає наш постійний гість, психолог Олександра Шарапова.
Скільки «я» у вашій родині?
- Олександра, як ви вважаєте, чому сімейна психологія виділилася в окремий напрям психології? Хіба проблеми, які вирішує сімейна психологія, неможливо вирішити за допомогою інструментів інших напрямків?
- Фокус уваги сімейної психології незмірно ширше, ніж фокус, припустимо, особистісних підходів. Це і дає їй особливу перевагу, тому що зміни, що відбулися не в одній людині, а в його оточенні, будуть набагато екологічніше, стабільніше і ефективніше.
Практикуючі психологи давно зіткнулися з тим, що навіть блискуче проведена, успішна психотерапія іноді дає людині лише короткочасний ефект, а через деякий час турбують симптоми з`являються знову, оскільки бувають пов`язані із зовнішніми умовами життя людини, особливостями його взаємодії, наприклад, з родичами (психосоматичні напади астматичного характеру у дочки, які зникли після терапії, повертаються при її зустрічі з матір`ю). Добре відомий також той факт, що людина, особистісно "просунувся", починає відчувати сильний тиск з боку не змінилися родичів, які вимагають від людини спілкування і поведінки в колишньому форматі. Не будемо забувати і про дитячі проблемних "симптомах" (втім, часом так реагують і дорослі), які часто виявляються реакцією дитини на всю сукупність оточуючих його відносин (буває, що енурез у дитини є регулятором відносин батька і матері і зближає їх фактором). А вже проблеми відносин в парі дитина-батько або чоловік-дружина завжди вимагають участі третьої сторони і ніяк не можуть бути вирішені в поодинці. Сімейний підхід до психотерапії претендує на системність, тому що розглядає кожну окрему людину як частину родової системи, як окремого, але все ж підкоряється внутріродинним негласним законам суб`єкта.
Подання про сім`ю як про систему передбачає, що в ній все взаємопов`язане, що вона - це єдине ціле. Так, сім`я як система має ряд ознак, властивих системі: вона як ціле більше, ніж сума її частин (окремих особистостей) - щось, що зачіпає систему, впливає на кожен окремий елемент всередині неї, а розлад або зміна в одній частині єдності відбивається в зміні інших частин і системи в цілому. Сім`я як ціле постійно обмінюється інформацією та енергією з навколишнім середовищем, але в той же час кожен член сім`ї також бере участь в цьому обміні, коли відвідує освітні та медичні установи, працює, вивчає ЗМІ, активний в справах держави. Крім цих очевидних відносин, існують і відносини всередині самої сім`ї, які і досліджує сімейна психологія. Всі ці явища в реальному житті зазвичай міцно переплітаються один з одним, утворюючи псевдологіческіе кола і ланцюжки, забезпечуючи стабільність навіть нездорової, дисфункциональной системі. При спробах змін система, що складається з нещасних людей, але прагне до звичної стабільності, повстає проти порушує правила. Саме тому з нездорової сімейної ситуації самостійно виплутатися вкрай складно.
- Якими саме проблемами займається сімейна психологія? Що вона робить, крім того, що вивчає міжсімейні комунікацію, вплив сім`ї і сімейних традицій на формування і функціонування окремої особистості?
- Можна сказати, що сімейна психологія розглядає всі варіанти внутрісімейної комунікації і внутрісімейного взаємодії, а сімейні психологи допомагають їх налагодити. Сімейна терапія ставить за мету досягнення нового рівня функціонування сім`ї як системи, вирішення проблемних ситуацій в сімейному взаємодії, нівелювання симптомів (стресових фізіологічних або поведінкових реакцій членів сім`ї, психосоматичних хвороб), зростання відповідальності і усвідомлення в стосунках членів сім`ї. Все це потрібно для більш позитивного спільного існування. Також це рішення тягнуться роками сімейних конфліктів, необов`язково явно протікають, вирівнювання «перекосів» внутрісімейної комунікації, знаходження нового погляду на ситуацію, ресурсних і об`єднують сім`ю нових цілей, опрацювання проблемних моментів і усунення «симптомів» у членів сім`ї - ось кілька прикладів того, чим може займатися сімейний терапевт.
- А що (який набір індивідуумів) в психології позначається терміном «сім`я»? Це все живі родичі або всі родичі, чиє непрямий вплив на наявних членів сім`ї можна відстежити?
- Існує багато визначень сім`ї і суперечок, кого туди включати. Для сімейного терапевта класичної школи сім`єю (з якої буде вестися робота) швидше будуть ті, хто живе разом з звернулися в одній квартирі, а також їхні найближчі кровні родичі. Деякі «звужують» поняття сім`ї до нуклеарні (батьки і дитина), деякі розширюють до всіх живих родичів. А мені дуже подобається розширений підхід до сім`ї, який пропонує чудовий психолог Берт Хеллінгера. Він говорить про «Душе Рода». Душа Рода - це пам`ять, інформація про всіх його роді (ясна - про найближчі до нього п`яти поколеніях- більш туманна - про колись жили). Якщо конкретніше, то в сім`ю, згідно Хеллінгера, входять діти, партнери та їхні діти від інших шлюбів, попередні партнери (колишні чоловік та жінка), перше кохання, рідні брати і сестри (також і жертви абортів), батьки, попередні партнери батьків, брати і сестри батьків (також рано померлі і жертви абортів), бабусі і дідусі, їх партнери, їх сестри і брати, прадідуся і прабабушкі- ті, у кого була особлива доля (загиблі, засланці), ті, хто приніс в систему велике благодіяння і великої шкоди, вбивці в роду або їх жертви.
Душа Рода впливає на всіх людей, що живуть в досить значній мірі (хоча і не усвідомлюється зовсім) і стежить (якщо можна це так назвати), щоб родова система зберігала рівновагу (підхід Хеллінгера побудований на ідеї сім`ї та роду як системи). Ну, а в сильно запущених варіантах, родове поле може навіть визначати долю людини, змушуючи його діяти певним чином (знову ж для збереження рівноваги). У кожному з нас, виходить, закладена величезна вірність своїм предкам, яка багато в чому впливає на наше життя.
Чужа гиря на вашій шиї
- Вище ви вжили термін «нездорова» система стосовно дисфункциональной сім`ї. Виходить, що сім`ї, як і індивіди, можна розділити на «здорові» і «нездорові»? А які ознаки тих і інших?
Відео: Свати 5 (5-й сезон, 5-я серія)
- Так само умовно, як ми проводимо відмінності між адекватними і неадекватними реакціями людини, в сімейної психології умовно виділяються нормально функціонуючі сім`ї (відповідально підходять до задоволення потреб сім`ї, які поважають право кожного на розвиток). Класичні ознаки «нездорової» сім`ї:
- мети родичів в ній не достігаются-
- особистісний ріст і потреба в самоактуалізації тормозятся-
- члени сім`ї не можуть назвати своє життя «щасливого».
Відео: Свати 5 (5-й сезон, 3-тя серія)
Дисфункціональність може проявлятися в структурі (занадто тісні відносини або роз`єднаність членів сім`ї), в динаміці (неправильну поведінку в природно виникають кризи чи етапах розвитку сім`ї, наприклад, руйнування сім`ї через розбіжності очікувань при народженні первістка), в патології сімейних ролей (вимушена « гра »одним родичем травматичною, неприємною ролі, вигідною іншим - в дурника, в хворого, в страждальця або неумеху), в порушенні зовнішніх кордонів сім`ї (закритість сім`ї від суспільства або навпаки, зайва відкритість). Також дисфункціональними сім`ями можуть стати сім`ї з неузгодженими сімейними правилами (недоговоренностью в «ідеології»: що в родині дозволено, а що ні), труднощами у взаємній комунікації, неадекватними сімейними міфами (міф - «образ сім`ї» як негласне, але поділяє вся членами сім`ї уявлення про неї, наприклад, «ми - це клан, ми повинні бути разом проти всіх інших»), сімейними секретами (довго приховувана інформація про померлого дитині, істинному батька, чиєїсь судимості і т. п.).
Уже згадуваний мною Хеллінгера підходить до розуміння здоров`я сім`ї через поняття «порядку Любові». Порядок (початковий принцип, на якому все побудовано) є правильний і неправильний. Правильний порядок, незважаючи на відсталість, що йде від назви, екологічний і виправданий з точки зору виживання, гармонізує родову систему і робить людей в ній щасливіше і вільніше.
Є три типи порядку. Перший - це порядок приналежності. Хеллінгера вважає, що система не повинна містити порожніх місць, тобто не можна забувати своїх родичів і викреслювати їх з життя роду, навіть якщо вони зробили якісь неприємні іншим речі. «Забути» про двоюрідного дядька, який страждає на алкоголізм, або знищити всі відомості про батька дочки, що кинув сім`ю, не говорити дитині про його померла при пологах сестрі - всі ці поширені явища дуже згубні для сімейної системи. А оскільки вона автоматично прагне повернути порядок, то «порожнє місце» починає активно впливати на сім`ю, і в ній, наприклад, народжується людина, що повторює долю «забутого і викресленого» або несе його почуття через все своє життя, а значить, втрачає знову шлях до себе. До речі, це трапляється досить часто.
Другий порядок - це порядок ієрархії. Він передбачає чітке дотримання старшинства і свого місця в низці поколінь, коли молодший не повинен втручатися в справи старшого, навіть якщо він робить це з любов`ю. Ось як Хеллінгера описує його. По-перше, батьки віддають данину поваги своїм батькам (наприклад, не відчуваючи до них ненависті, страху, образи, відчуваючи повагу і відчуваючи їх підтримку, що не викреслюючи їх з пам`яті). По-друге, батьки люблять своїх дітей, не вимагаючи від них будь-яких досягнень, які не випрошуючи кохання, не намагаючись утримати біля себе, коли розчиняючись в дітях і не передаючи на їх плечі свої почуття, вину, сором, злість, горе та ін . по-третє, діти знаходяться в дитячій позиції по відношенню до своїх батьків (наприклад, не намагаються «рятувати» своїх батьків, несучи їх вантаж, хворіти або навіть вмирати замість батьків, бути відповідальними за їх розлучення). Порушення наступності поколінь відбувається, коли ієрархічний порядок і відповідальність переплутані. Бувають часто варіанти, коли батьки самі, не розібравшись в своїх відносинах з батьками і предками, заводять дітей, які залишаються без достатньої уваги батьків (ті ж «дивляться» ще в свою сім`ю). А буває, коли мати заміщає для людини бабуся, коли дівчинка зберігає вірність «вигнали» з роду батькові й стає «татової донькою», у якій потім батько стоїть на місці чоловіка (недозволений едипів комплекс), коли сиблинги міняються місцями і молодший несе відповідальність за старшого ... Це, природно, призводить до проблем в комунікації, а сімейна система намагається компенсувати такі порушення, «караючи» тих, хто не хоче визнавати свого місця, проблемами у відносинах, в благополуччі, а також хворобами.
Третій порядок - порядок врівноваження, коли в системі чи в якомусь окремому її людині порушується баланс між процесами прийняття та віддачі. Батьки - дають, діти - беруть, це закон. Діти можуть відплатити свій неоплатний борг перед батьками тільки тим, що передадуть життя далі, продовжать рід і будуть піклуватися про своїх дітей. Якщо на когось рід обривається, хтось не може прийняти турботу батьків через гордість або образи або хтось все життя «смокче соки» з батьків, можна говорити про порушення цього балансу.
Порушуватися порядок може і через сімейні почуттів або історій, з якими пов`язані почуття. За Хеллінгера, люди в родині стають нещасними, якщо в їхньому роду трапилися якісь важкі події, що зачіпають людей (вбивства, самогубства, нещасні випадки, важкі випробування і хвороби, розкуркулення, посилання і т. П.). Щоб їх пережити, потрібно чимало сил, і в ці переживання включається весь рід, особливо якщо безпосередні учасники цих подій не змогли пережити, прийняти, відпустити ситуацію. Відповідно, через покоління тягнеться «сива» історія і залишає слід на життя нащадків, на рівні свідомості навіть не знають про своїх предків. Таким слідом можуть бути відсутність грошей (як би людина не прагнула, гроші до нього «не йдуть»), проблеми зі знаходженням супутника життя, труднощі самоактуалізації (людина, яка тягне вантаж «сімейної історії», не може на 100% жити своїм життям, він як би весь час якоюсь частиною звернений в минуле), вираз агресії (якщо в роду були жертви насильства), різні почуття, такі, як тривога, смуток, вина, сором (необгрунтовані і відносяться до минулого), психічне нездоров`я (Хеллінгера робить припущення, що шизофренія може виникнути в роду через наявність в ньому вбивць).
Таким чином, підхід Хеллінгера полягає в тому, що будь-які порушення порядків в сімейній системі призводять до різних компенсаторним явищ і симптомів, більш прийнятною нами як проблеми.
- З огляду на описані вами ознаки, можна вирішити, що більшість російських сімей можна віднести до «нездоровим»? Який, на ваш погляд, відсоток «умовно здорових» і «умовно хворих» сімей в нашій країні?
- Так, безумовно, більшість сімей мають проблеми в своїй системі, це біда нашого суспільства і цивілізації. Мені складно озвучувати якусь цифру, не хочеться бути голослівною, але здорові (з точки зору внутрісімейної комунікації) «нуклеарні» сім`ї (що живуть окремо від старших родичів) у нас зустрічаються, хоча і дуже рідко (згадайте, чи є серед ваших знайомих такі «здорові»). А ось здорових сімей з абсолютно здоровою сімейною історією, напевно, немає зовсім.
- Чи пов`язані якісь певні прояви «сімейної дисфункциональности» з національними, культурними особливостями? Якщо так, то які прояви найчастіше зустрічаються в російських сім`ях?
- Безумовно, культура та історична спадщина впливають на нашу сімейну систему. У Росії здавна йде «плутанина» з позицією жінки і чоловіки в сім`ї: господарем і годувальником вважається чоловік, всі важливі рішення приймає також він. Проте дружина не підпорядковується йому, як, наприклад, східні жінки, а являє собою іншу, що суперечить силу, а в казках - постійно зневажає над ним і лає його. Це вже зіткнення позицій чоловіки і жінки, та й образи знаходяться відповідні (в тих же казках «Олена прекрасна», «Марія-майстриня» і «Ємеля», «Іван-дурень»). Зараз відгомони цих образів можна побачити на першій зустрічі у сімейного терапевта. Християнські чесноти, виконувані в Росії дуже вже ревно, плазування поклоніння «царя-батюшки», сталінські репресії привели до відображеним у багатьох сім`ях стереотипу «підпорядкування іншим на шкоду своїм інтересам», самопожертви, прагненню дітей рятувати своїх батьків. Історично в Росії економічне становище народу було завжди важким і в поєднанні з християнською смиренністю, відмовою від багатства і заохочує прагненням до прекрасного (в тому числі за радянських часів) дало ті самі проблеми з зароблянням грошей, з якими стикаються останні покоління. Люди працюють дуже багато, вкладаються в нові проекти, бізнес, але чи самі виявляються в збитку, або трапляється «щось». Тоді вони залишаються «біля розбитого корита», не знаючи, що йде ця історія від прадіда, якого розкуркулили, який не міг потім адаптуватися в нових умовах, від якого в роду з`явилося послання нащадкам «гроші приносять біду».
Ще Росія зазнала багато насильства над особистістю, що не могло не позначитися на сімейних системах. У розподілі часто виявляються сліди історичних подій: особистих історій кожного роду в періоди революції, війни, голоду (в такому випадку нащадки, наприклад, відчувають стійку тривогу з приводу добрий стан і «запасів», небезпечно почуваються без певної «згорає» суми в шафі) , репресій і страху перед владою (тоді нащадки, наприклад, можуть бути надмірно замкнутими або боятися перед начальниками, боятися висловлювати свою думку на людях).
Відео: Свати 5 (5-й сезон, 16-я серія)
Діалог з прадідом
- У світлі того, що ви зараз описали, у мене виникає відчуття, що багато сімейні проблеми в принципі «невиліковні». Як можна, наприклад, опрацювати поточні проблеми, пов`язані з давно померлим прадідом? Або все-таки це можливо? Якщо так, то яким чином це можна зробити в рамках сімейної психотерапії)?
- У класичному підході, що вивчає внутрисемейную комунікацію, це, звичайно, неможливо, та й не потрібно. Цей підхід не веде клієнта і терапевта «сивої давнини», маючи на меті поліпшення існуючих відносин незалежно від минулого досвіду, і дійсно успішно справляється з цим. Підхід Хеллінгера дещо по-іншому влаштований і дозволяє опрацювати глибинні історії з «душами» тих людей, імен яких клієнт може навіть не знати, як може не знати і їх долі. В цьому і є чари розстановок.
Практичний метод системних розстановок і системний підхід Берта Хеллінгера - це дві сторони однієї медалі. Раніше ми говорили тільки про ідеї і переконання Хеллінгера, які могли багатьом видатися необгрунтованими, недоказовими і взагалі надуманими. Насправді, метод розстановок Хеллінгера побачив в африканських племенах (спочатку він працював там місіонером, це потім вже він став психотерапевтом-психоаналітиком). Виявляється, деякі люди здавна вирішують сімейні проблеми таким способом і виглядають при цьому досить гармонійними душевно і щасливими. Сам метод дуже мудрий і має значну міццю, тому його не рекомендують використовувати з цікавості, щоб вирішити якісь одномоментні питання (наприклад, «як знайти гроші на відпустку», а також тим, кому небажано відчувати сильні почуття (а в розстановці вони бувають дуже сильними!): вагітним, хворим з яскраво вираженими серцево-судинними захворюваннями, психотика в гострому періоді. Сімейні розстановки - дуже інтенсивний метод, що вимагає багато щирості і сміливості. Ще одним його безсумнівним плюсом є короткостроковість: одна якісно проведена розстановка може докорінно змінити життя і сприйняття клієнта. Іноді, для опрацювання великої теми, потрібно кілька розстановок. Але все одно це зовсім не те, що ходити до психоаналітиків роками за тим же результатом.
Як же виглядають розстановки? Трохи театрально і чарівно. Проводяться вони майже завжди в групах, тому що індивідуально практично нездійсненні (сімейний терапевт працює зі своїми учнями або з клієнтською групою). Людина, яка прийшла на розстановку, ретельно промовляє з терапевтом свої труднощі, цілі і завдання, які він би хотів вирішити в розстановці. Потім клієнт розставляє в просторі кімнати обраних ним людей, що заміщають його рідних і людини, яка його заміщує самого, слухаючи свою інтуїцію. За численними дослідженнями, що проводилися Хеллінгера в різних країнах світу з величезною кількістю людей, людина несвідомо чітко уявляє всередині себе карту своєї сімейної системи і символічно може висловити її в просторі за допомогою людей, яких він запрошує в свою розстановку. Люди «відчувають поле» і починають дивним чином змінювати своє місце розташування, приймати певні пози, виражати емоції і рухатися, а також говорити, висловлюючи душу тих людей, на чиїх місцях вони стоять. Попадання в почуття, відносини один з одним і навіть фрази, якими вони обмінюються, бувають разючими для клієнта, настільки це нагадує його життя. У розстановці може проявитися (а потім підтвердитися фактами) то, що людина ніколи не знав про свою сім`ю. Можна пояснювати це зв`язком з колективним несвідомим, а можна взагалі не пояснювати, тому що і без пояснення метод працює чудово. Головне - в тому, що в розподілі якраз і видно той самий порядок, про який ми писали вище, або його відсутність, тобто принцип існування кожної сім`ї проявляється через певне розташування фігур в поле. Було доведено, що в різних країнах і культурах однаковим чином розташовуються фігури, що позначають, наприклад, конфлікт, батьківське горе. Однаково відтворюються «вірне» місце батька щодо матері і вірні місця дітей по старшинству.
Таким чином, були виведені для терапевтів параметри «правильного» порядку і параметри можливих порушень в системі. Уміння терапевта привести цю систему до правильного порядку залежить не від вчинених схем, а від величини його душі. Адже розставити і побачити рушійні сили, конфлікти, почуття родини (діагностична мета) - це ще тільки початок розстановки. Далі терапевт, виходячи з яка відбувається в розстановці динаміки, запрошує в поле додаткові фігури, сам призначаючи їх (і перевіряє потім по динаміці вірність своєї гіпотези), і починає вибудовувати правильний порядок, допомагаючи опрацьовувати відносини між фігурами. Заступник клієнта (при наявності у клієнта бажання що-небудь змінити) прагне за допомогою і з підказками терапевта до відновлення порядку, проживаючи сімейні почуття (на його місце може встати і сам клієнт), відновлюючи розірвані родові зв`язки, повертаючи почуття їх початковим носіям, визнаючи сімейні трагедії і почуття і звільняючи себе з пут минулого для свого життя. Тому діалог з померлим прадідом в розподілі - це абсолютно буденна і далеко не найцікавіше, що може статися.
Відео: Сім`я / Family Man. Фільм. StarMedia. Фільми про Любові. мелодрама
- Звучить фантастично ...
- Ефективність розстановок, правда, дуже велика, недарма все більше людей по всьому світу бере участь в них. Повторюся, серія з п`яти-шести якісних розстановок за результатами прирівнюється до кількох років класичної психотерапії. Звичайно, цей метод має деякі особливості, мені теж дещо в ньому не подобається, але як інструмент він дає дивовижний за масштабністю ефект. У досвідчених руках метод сімейних розстановок може допомогти будь-якій людині з будь-яким запитом, і застосовується він зовсім не тільки в сімейної психології, а всюди, оскільки в ньому вдало проявляються і вся сукупність родового досвіду, як би коріння людини, і індивідуальна особистість з усіма «зачіпками », почуттями і бажаннями.
Втім, головне в будь-який психотерапевтичної роботі - знати, навіщо її робиш. Тому досить часто люди, зіткнувшись з картиною своєї сімейної системи, розуміють, що, для того щоб щось змінити, у них не вистачає рішучості або сил. Або у них виникають сумніви, або з`являється страх відповідальності. Тоді ніяка розстановка не приведе до терапевтичного результату і буде лише діагностичної. Більш того, сімейна робота навіть в розподілі може йти «по колу», якщо клієнт не прийняв всередині себе певного рішення або не хоче змін.
- І крім того, наскільки я розумію, навіть такий ефективний метод, як розстановка, змінює не ситуацію в родині в цілому, а лише відношення до неї окремої людини? А родовий досвід і сімейна історія залишаються колишніми, і наші діти ростуть в цьому полі. Чи є у батьків, які усвідомлюють свої проблеми і в достатній мірі пропрацювали їх, шанс виростити психологічно здорової дитини, навіть маючи не надто сприятливий «сімейний бекграунд»?
- Так є. Умовами, напевно, можуть бути названі шанобливе прийняття свого роду з його історією, рідних з їх правом на помилки і нещастя (прийняття права кожного члена сім`ї на його долю), примирення зі своєю долею, звільнення від пут минулого, звернення людини від батьківської сім`ї до свого майбутнього (так званий розворот), опрацювання відносин зі своєю дитиною, дотримання трьох порядків Любові.
