Уроки виховання для вихователів

Відео: Антуан Наджарян: "За поведінку собак відповідає тільки людина"

Якось раз, перебираючи свої сімейні реліквії і різні пам`ятні паперу, я натрапила на простеньку зошити, списану різними дитячими почерками. Цю зошит багато років тому мій син привіз з піонерського табору. У ній написані пісні, адреси його тодішніх нових друзів, їх визнання та нехитрі «афоризми» типу: «Кози люблять капусту, а кролики - морква. Олександр + Ленка = любов »-« Від усієї душі бажаю тобі залишитися назавжди таким, яким ти був, яким тебе я знаю - хорошим, милим і простим »-« Дружити - значить, жити життям того людини, з яким дружиш ». Переді мною промайнув калейдоскоп подій «давно минулих днів» і виникла проблематика цієї «маленького життя» - літнього відпочинку дітей.

Років двадцять тому мене, молоду вчительку, направили в піонерський табір, який розташовувався на березі річки Ахтуба у Волгоградській області. Попросили з`їздити туди всього лише на три дні, щоб іншого вчителя дати можливість перепочити і побути вдома. Я приїхала в табір до вечора, коли табірне начальство оголошувало результати трудового дня дітей з різних шкіл. Почувши, що «мої» діти опинилися на останньому місці, я не зуміла приховати від них свого засмучення. Моє почуття шкільного патріотизму було сильно зачепили. Діти, передбачаючи такий результат, почали, перебиваючи один одного, виправдовуватися, висуваючи аргументи: «тут вода смердюча, і у нас болять животи», «вчителька змушувала нас всюди ходити строєм», «ми не хочемо їсти те, що дають в їдальні» , «скучили за батьками» і т.д. Дійсно, яка вже продуктивність праці при таких умовах!

Своїм материнським чуттям я визначила: дітям дійсно погано, вони тут не в піонерському таборі, а в «таборі ув`язнення». Перше, що я змогла зробити в той вечір, - організувати наспіх якусь гру. Потім я переходила від барака дівчаток до бараку хлопчиків - розповідала їм перед сном різні цікаві історії. Не пам`ятаю, скільки разів ходила я туди-сюди, «працюючи» передачею «На добраніч, малята», але, здається, діти вперше за їх «табірний термін» заснули без тривог. На ранок я не впізнала їх: в їхніх очах з`явився оптимізм. В їдальню на сніданок ми йшли юрбою, а не строєм, як тут було прийнято. Те, що називалося сніданком, віддалено нагадувало людську їжу, але це не зіпсувало нашого настрою. Головне - мав бути азартний день. Я викликала дітей на змагання. «Скільки ящиків помідорів ви зазвичай збираєте за зміну?» - Запитала я. Хлопці доповіли, що хвалитися нічим, що один тільки Генка здає - «за всіх» - п`ять ящиків. У мені ніби прокинувся шолоховский Давидов, який своїм прикладом хотів заразити колгоспників. «Помру на ріллі, але зроблю!» - Сказала я сама собі Давидовського фразу, оголосивши дітям, що має намір зібрати двадцять ящиків помідорів.

Померти я, звичайно, не вмерла на тому полі, але втомилася сильно, зібравши помідорів на ящик більше обіцяного. «Штатний» рекордсмен Генка зібрав трохи менше. Інші хлопці теж були приємно вражені своєю «несподівано» прокинулася працездатністю. Як ми раділи, коли дізналися, що опинилися на першому місці! На вітрилах такого успіху ми організували для всього табору гру під назвою «няв» ( «Ми Прийшли Посміхатися») - суміш КВНу і дискотеки. А перед сном знову - «На добраніч, малята».

Промайнули три дні, відмічені перемогами нашої дружини в праці і на різних конкурсах. Мені потрібно було їхати. Діти проводжали зі сльозами. Вони обліпили машину, яка ніяк не могла рушити, а я вмовляла: «Потерпіть, адже всього вісім днів залишилося». Всього? Так, мабуть, ще цілих вісім днів. Велика «маленьке життя»!

Показовими є сьогодні, коли вже канули в лету піонерія та комсомол, подібні приклади? У сучасних дітей в розпорядженні стільникові телефони, їх не водять ладом і не змушують працювати до знемоги. Але сьогоднішнім дітям, як і дітям попередніх поколінь, потрібен літній табір праці і відпочинку як місце зустрічі, яке «змінити не можна». Як місце «іншого» - не шкільною - життя, де народжуються нові знайомства, де гостріше відчувається подих природи, де відкривається багато нових можливостей для творчості. Взявши інтерв`ю у молодшого сина моєї подруги, я, на подив, дізналася, що «інститут жандармерії» скасований ще не у всіх дитячих таборах і інші вихователі, практикуючи «педагогіку батога», невпинно стежать за тим, щоб діти чогось не накоїли. А подруга розповіла, як в минулому році вона, приїхавши провідати сина, почула від однієї літньої виховательки, що діти «жахливі», «нестерпні» і що «працювати зараз стало неможливо». Вона застигла в замішанні і подиві, коли співрозмовниця порадила: «Відмовтеся від роботи з дітьми, якщо з ними Вам так важко!»

Приклади, які я привела, оголюють проблеми, пов`язані з вихованням дітей в умовах літнього відпочинку. Про них мені і хотілося б поговорити зі своїми колегами - тими, хто, можливо, в перший раз збирається поїхати в літній табір уже не в якості вихованця, а як педагог - вожатого або вихователя. Смію сподіватися, що мої роздуми про «літньої педагогіці» викличуть у моїх колег інтерес або бажання посперечатися. «Уроки», які я пропоную педагогам, - це свого роду смислові точки філософії виховання.

Урок перший: «Життя є творення»

Є мільйони людей, які вмирають за тридцять,
сорок чи п`ятдесят років до дійсної смерті.
Ошо

Отже, почнемо з найпростішого питання: що таке літо? Зрозуміло, що літо - це сонце, повітря і вода ... це пригоди, відкриття, подорожі ... це свобода. Ще це свято, яке дає сили для майбутніх трудових буднів. Просто життя! Ось вона, аксіома: дитина їде в літній табір жити. А що ми, власне, про неї - про життя - знаємо?

У слова «життя», як трактує тлумачний словник, є багато значень, серед них таке: «особлива форма існування матерії». Отже, в якій же формі може існувати в умовах літнього табору праці та відпочинку «матерія» під назвою дитина? У книзі Антоніо Менегетті «Мудрець і мистецтво життя» написано, що живе «має здатність до автономного самодвижению і постійного прояву тих функцій, які визначають дану істоту як живе». Так чи мають наші дитячі табори праці та відпочинку умовами для активності і автономності, які є головними критеріями життєвості? Немає потреби виявляти ті конкретні заклади, де процвітає «всіляка мертвечина» і відсутня «всіляка життя». Думаю, цікавіше подивитися не на табір, а на проблему виховання дітей в умовах літнього часу, коли немає звичного розкладу уроків, коли у дитини з`являється багато так званого вільного часу і здається, що «робити нічого».

Активність - це один з показників розвитку. Без цього дитина не може жити. Дитині, як, власне, і будь-якій дорослій, дуже важливо відчувати себе «живим», а значить - діяти, рухатися, бачити. Але для творення життя, як відомо, потрібно певну кількість енергії. А якщо її не вистачає? Тоді можна руйнувати - це створює ілюзію своєї сили, свого «життєвості» і на час знімає внутрішнє напруження. Тим самим можна пояснити вандалізм, який ми спостерігаємо на кожному кроці. Хто ж, як і мудрий дорослий, допоможе дитині, яка не вміє «бачити життя», накопичувати внутрішню позитивну енергію ?!

Вирішення цієї проблеми пов`язано з розумінням екології дитячої субкультури. Ось що з цього приводу пише психолог М.В. Осорина: «Якщо середовище, в якій росте дитина, не спроможна задовольнити його прагнення рухатися, грати, досліджувати навколишній простір, активно проявляти себе, спілкуватися з однолітками і т.д., то він буде ставати все більш злим, агресивним, емоційно і тілесно нерозвиненим, нездатним вступати в інтимно-особисті відносини із середовищем проживання ».

Внутрішня творча сила, енергія життя, є в кожній дитині, але виявляється вона тоді, коли їй «не заважають». Що значить - «не заважати» дитині розвиватися? На це питання відповідає «человекоцентрірованной» педагогіка К. Роджерса, який сформулював три головні умови, в яких має протікати взаємодія вихователя з вихованцем: безоцінкове позитивне прийняття себе та іншого, емпатичних розуміння, конгруентне самовираження.

Згідно з таким підходом у вихованні, дитині не можна нав`язувати свої схеми, свої установки і очікування. Дитина росте так, як у нього «виходить», і слід зі співчуттям сприймати його внутрішні проблеми. Тільки ставши подумки на його місце, вихователь зуміє побачити глибину даних проблем і ту «систему знаків», яку він пред`являє світу. Вихователь, який не боїться бути відкритим і природним, знімає бар`єри в спілкуванні і робить його більш продуктивним.

Визнати за дитиною «право на життя» може лише «живий» вихователь. Заглянувши в себе, такий вихователь бачить, що його індивідуальна еволюція залежить від ступеня розуміння нею себе, інших людей, світу. Зрозуміти - це значить осягнути суть речей: чому йому іноді буває страшно або боляче, чому виникає тривога або обурення, чому не завжди збувається те, про що мріє, чому з окремими людьми не зав`язуються стосунки ... Таких «чому» у дитини теж велике безліч.

У записну книжку вихователя:

«Людина є жива енергетична система, в якій напруга знаходить вихід в желаніях- завдання людини - задовольнити ці бажання таким чином, щоб не вступати в конфлікт з самим собою, з іншими людьми і з усім навколишнім світом.
...Тривогу викликають бажання всередині нас, а не те, що відбувається зовні. Ні бажань - немає і тривог. Труп не відчуває страху перед сценою, як би велика не була аудиторія ».
Е. Берн

питання:
- Чи хоче Ваш вихованець брати участь в заході, який Ви йому пропонуєте?
- Чи можете Ви визначити по реакціях і поведінці дитини, які його бажання викликають внутрішнє напруження?
- Чи вміє Ваш вихованець вирішувати свої внутрішні конфлікти? Чи вмієте Ви бачити це і допомагати йому?

Урок другий: «Життя є свобода»

Негідність - це щось нам навязанное-
гідність ж - наше природжений право.
Ошо

Одностороння педагогіка зустрічається на кожному кроці. Педагог «придумує» для дітей гри, заходи, а ті повинні лише виконувати покладені на них ролі. А потім дивується, що «дітям чомусь нічого не цікаво». Але так влаштована людина: він хоче грати тільки ті ролі, які сам собі дає, хоче вирішувати ті завдання, які сам перед собою ставить. Завдання педагогіки в даному випадку - ввести дитину в ситуацію, де він здатний усвідомити своє «авторство». Педагог, який знає «закон авторства» як закон життя, охоче віддає дитині право на це авторство. Його роль - роль співрозмовника, помічника у виявленні самими дітьми цікавих для них справ і форм діяльності.

Подивимося правді в очі: хіба діти приїжджають в «свій» табір? Хіба табірне простір влаштовано по їх проекту і з їх участю? Інтер`єр, режим дня, зміст і форми праці, відпочинку - все вже придумано до них, без них. І тому дітям залишається тільки створювати «підпільне життя», ховаючи її від очей вихователів. До речі, таке «обманиваніе» дорослих стає часом для дітей самоціллю і підігріває їх азарт. Вони, такі собі «штірліци», спеціально що-небудь «витворяють», щоб нишком спостерігати потім за дорослими, як ті «розслідують справу».

Звичайно, мова не йде про те, щоб закинути дітей, як гравців телевізійного проекту «Останній герой», на порожній острів і надати їх самим собі (хоча дещо можна запозичити у цього проекту). Не потрібно будувати курінь або поневірятися по місцевості в пошуках їжі. І будівлі з необхідними атрибутами, і певний обладнання, і харчування - все це має бути готове до приїзду дітей. Але організатори дитячого відпочинку нерідко ігнорують такий важливий виховний момент, як впорядкування простору, наповнення його своїм змістом. А адже це прекрасна можливість для знайомства і спілкування, розвитку творчості, виявлення здібностей і, що дуже важливо, для введення в дитячий колектив самоврядування.

Надати дітям свободу - це, в першу чергу, означає надати право вибору справ і заходів, право на ініціативу. У перекладі на педагогічний мову це означає широке використання методу проекту. Проект в даному випадку дозволяє підтримувати ініціативу дітей і їх авторство в організації життєдіяльності в таборі. Цей метод, який народився ще на початку минулого століття за кордоном, останнім часом почав інтенсивно використовуватися в освітній практиці. Його основоположник - американський філософ і педагог Д. Дьюї - відзначав, що в основі діяльності дитини повинні лежати справжні, а не уявні і штучні проблеми. Девіз методу формулюється так: «Все, що я пізнаю, я знаю, для чого це мені треба, де і як я можу ці знання застосувати». Або по-іншому: «Все з життя, все для життя».

Метод проекту передбачає:
1) вміння дітей самостійно мислити і вирішувати проблеми-
2) залучення знань з різних областей-
3) прогнозування результатів і можливих варіантів вирішення проблем.

Здавалося б, про які проблеми йдеться, коли на дворі сонце і немає уроків? А ось в тому-то і весь фокус: проблеми не скасовує навіть літо. І одна з них - організація життя в даному місці і в даний час. Що це буде? «Держава» з його ієрархічною структурою? «Комуна» з радою, подібна макаренківської? «Театр» з його «режисерами», «акторами», «декораторами»? «Спортивна країна»? «Місто» (майстрів, дослідників, творців)? А всередині проблеми організації життєдіяльності дітей «заховано» безліч інших проблем: психологічна безпека, визнання, самовизначення, лідерство, самореалізація, відносини в колективі.

Організація життя в таборі - це, по суті, робота над творчим проектом «Наше літо». Етапи роботи над проектом в загальному вигляді виглядають так:



1. Розробка проектного завдання:
- Осмислення проблеми-
- Вибір теми та подтем-
- Формування творчих груп-
- Формулювання питань і завдань-
- Відбір інформації-
- Визначення форм вираження підсумків роботи - «продукт».
2. Безпосередня розробка проекту. Пошукова діяльність.
3. Оформлення результатів.
4. Презентація проекту.
5. Рефлексія проектної діяльності.

Не треба нічого придумувати за дітей - у них вистачить фантазії, щоб «придумати» свою «маленьке життя». Треба тільки дати їм можливість проявити цю фантазію. В контексті роботи над проектом можна прийняти статут життя в таборі, сформулювати основи організаційної культури, яка проявляється в атрибутиці, способі життя, писаних і неписаних законах, традиціях. Головне в цій роботі - виховання у дітей почуття відповідальності за своє дозвілля і свої справи, за життя. Нехай вони вчаться розуміти: цікава їхнє життя або не цікава - це залежить, в першу чергу, від них. Природно, якщо не давати дітям свободу вибору, не довіряти їх творчим силам, то ми матимемо «антивиховання», яке неминуче призведе до дитячого протесту.

У записну книжку вихователя:



питання:
- Чи добре Ви знаєте себе? Чи знаєте, чого насправді хочете (саме Ви хочете, а не хтось «чужий», хто «сидить» в Вас)?
- Що ж таке свобода для Вас і для дітей, яких Вам довірили?
- Придивіться до дітей: не носять вони маски - від того, що їм не дозволено ходити в «своїх шатах»?

Урок третій: «Життя є гра»

Ділячись радістю, ти не створюєш ні для кого в`язниці.
Ошо

Гра. Які асоціації викликає у нас це слово? Уява, фантазія, змагання, азарт, енергія ... Гра - це, як усім нам відомо, діяльність, мотив і сенс якої полягають не в її результаті, а в самому процесі. В останні десятиліття до даного феномену виник великий інтерес. З середини минулого століття стала розроблятися теорія ігор. Розроблено психологічні, логічні, математичні моделі ігор, що застосовуються для прийняття оптимальних рішень в умовах конфлікту сторін, для освоєння певних видів діяльності і прогнозування.

Ініціювати гри, грати разом з дітьми, створювати умови для розквіту дитячої фантазії - на це здатні педагоги, які мають творчим стилем мислення, які вміють аналізувати проблеми, встановлювати системні зв`язки, знаходити рішення, прогнозувати різні варіанти рішень, тобто мобільні, гнучкі, готові до змінам.



Гра як модель життєвих ситуацій, якими опановують діти і тим самим долучаються до людських цінностей, виникає в умовах креативного середовища. Це середовище, де немає примусу і погроз, де можна відкрито виражати свої ідеї, погляди. Тут важливі дві складові - прийняття і стимулювання.

Задамося питанням: які ідеї можуть запропонувати діти в дитячому таборі? Які завгодно. Завдання педагога - створити середовище, де дитячі пропозиції можуть бути почуті. А що, якщо з самого початку влаштувати «Аукціон ідей» або «Ярмарок ідей», попередньо оголосивши про це жителям дитячого табору? Цей захід можна наповнити найрізноманітнішим вмістом. Наприклад, запросити «експертів» ( «покупців») пропонованих ідей. На дану роль підійдуть якісь «бабка» з «Дєдков» (герої казок), або «принцеса Несмеяна», або «інопланетяни», або «старійшини» табору. Пропозиції, ініціативи можна «складати» в табірний «скриню», що підноситься на якомусь видному місці, щоб протягом всієї зміни діставати їх звідти і реалізовувати. «Скриня ідей» в даному випадку стає таким собі формотворчим атрибутом життя табору.

Мозковий штурм - груповий метод генерування ідей - ще один приклад ігрової ситуації. Творчий процес тут ділиться на дві фази:
1) фаза генерації ідей: сеанс спільного пошуку варіантів вирішення проблеми на основі інтуіціі-
2) фаза експертизи ідей: критичний аналіз ідей.

Метод «мозкового штурму» широко використовується в практиці вирішення творчих технічних завдань. Про це докладно написано в книзі М.І. Меєровича і Л.І. Шрагіна «Технологія творчого мислення». Мозковий штурм, як пишуть автори, полягає в тому, щоб організувати «неорганізоване» мислення. У книзі наводиться цікавий приклад вирішення «проблеми Робінзона», яка полягає в тому, щоб «допомогти» Робінзону зрушити з місця і притягти до води видовбані їм човен. Як зрушити човен? Таке питання запропонувало Центральне телебачення СРСР в 1986 році в якості розминки учасникам першої передачі з циклу «Потрібно ідея». Команди-учасники в результаті мозкового штурму запропонували такі рішення:
1. Прорити канал до човна.
2. Використовувати дощову воду.
3. Зробити кілька сходинок-шлюзів і заповнювати їх дощовою водою.
4. Прив`язати човен до дерева внатяжку мокрою мотузкою. Коли вона висохне, довжина мотузки зменшиться і човен зрушиться з місця.

Один з дослідників проблеми творчості П. Торренс виділив п`ять принципів, якими повинен керуватися педагог, щоб заохочувати творче мислення дитини:
1) уважне ставлення до незвичайних вопросам-
2) шанобливе ставлення до незвичайних ідеям-
3) визнання цінності дитячих ідей-
4) заохочення самостійної діяльності-
5) надання дитині часу для самостійної діяльності, яку ніхто, крім нього самого, не оцінює.

Форми ігор, ігрових ситуацій, творчих справ підказують інтереси дітей. Наприклад, за «круглим столом» можна обговорити питання, які дійсно хвилюють дітей. Можна провести і такі інтелектуально-пізнавальні ігри, як «Що? Де? Коли? »,« Зліт вчених »і т.п. А в зміст ігрового сценарію «Приліт інопланетян на Землю» можна включити проблематику, яка хвилює сучасної дитини. Для дітей характерно також бажання приміряти на себе різні можливості, різні ролі і форми поведінки. Тому театр - одне з «педагогічних засобів» вихователя в умовах дитячого літнього табору.

Цікавий в даному випадку досвід діяльності московського Центру дитячої творчості «Театр на набережній» під керівництвом Федора Сухова. Сухов каже про художню творчість як живому процесі росту і розвитку дитини в дитячому співтоваристві. Це не звичайні театралізовані постановки, не будівництво образу за планом керівника. В даному випадку «дорослий стає« натхненника »дитячої творчої енергії, який не претендує бути ні її джерелом, ні океаном, куди вона впадає, ні тим більше електростанцією, яка відбирає для себе цю енергію, але лише відкриває їй нові і нові русла животрепетних взаємозв`язків зі світом ». Змішані, різновікові групи облаштовують «театральний простір» - «акваріум», «лісове царство», «казковий світ», знаходять «жителів» цього простору і «проживають» їх життя. Тут необмежене поле діяльності для дитячої фантазії. Підсумком такої театрально-дослідницької діяльності можуть бути «ефемерні» спектаклі, які виникають на основі знайденого матеріалу. В умовах даної роботи всім знайдеться цікава справа - «акторам», «режисерам», «декораторам», «художниками», «глядачам».

У записну книжку вихователя:

«Ігри - не стільки стихія дитини, скільки єдина область, де ми надаємо йому більш-менш широку ініціативу. Лише в іграх дитина відчуває себе до деякої міри незалежним. Все інше - скороминуща милість, тимчасова поступка, на гру ж у дитини є право.
Граючи в конячки, війну, сищиків-розбійників, пожежних, дитина дає вихід своєї енергії в уявно цілеспрямованих рухах, на якусь мить піддається ілюзії або свідомо тікає від справжнього життя. Тому-то так цінують діти участь ровесників з живою уявою, різнобічної ініціативою, великим запасом почерпнутих з книг мотивів і так покірно підкоряються їх часто деспотичної влади - завдяки їм легше втілити туманні мрії в видимість дійсності. У присутності дорослих і чужих діти соромляться, соромляться своїх ігор, усвідомлюючи їх нікчемність.
Скільки в дитячих іграх гіркого свідомості недоліків справжнього життя, скільки болісної по ній туги! »
Януш Корчак

питання:
- Коли в останній раз Ви грали? В яку гру?
- Як Ваші діти розподіляють ролі в своїх іграх і чому?
- Яка роль в дитячій грі у Вас?

Урок четвертий: «Життя є діалог»

Нового роду радість приходить в твоє істота - радість ділитися.
Ошо

Все мертве існує (не живе, а просто має своє місце знаходження) само по собі. Все живе потребує зв`язках і відносинах. Відносини можуть бути диалогическими, тобто творчими, а можуть бути односторонніми, що пригнічують, руйнують. Діалог - основа справжнього життя, коли, з одного боку, визнається нерівність співіснують, з іншого боку, їх рівне право «бути», вибирати, розвиватися.

Потреба в діалозі - одна з життєво важливих потреб людини. Це, по суті, потреба у відчутті присутності іншого поруч з собою. Але ось опанувати діалогом як засобом комунікації зі світом і способом буття - велике завдання.

На початку все, як пише Мартін Бубер, стоять відносини. Є відносини Я - Воно й Я - Ти. Перші припускають перетворення іншого в об`єкт, його вивчення, зміна, відділення від себе. А другі - це і є діалог, в якому ми «єднаємося» з іншою істотою і просто вітаємо його перебування.

Чому часом діти не хочуть слухати дорослих? Тому що ті не значимі. Тому що слова їх недіалогічни. Ми звертаємося до дуже серйозної теми, яку інші педагоги побоюються обговорювати. Це тема (і проблема) значущості своєї особистості для дитини. Деякі дорослі самим собі бояться зізнатися в тому, що вони не мають чим «похвалитися» перед дітьми. Помічено кимось: той, хто не вміє жити, вчить життя інших. Нездатність бути діалогічність оголює особистісну «неблагополучність» педагога, який вміє тільки нав`язувати свої установки і не вміє співпрацювати, співіснувати з дітьми таким чином, щоб тим була цікава ця наповненості.

Ш. Амонашвілі закликає враховувати рух цілісної природи в дитині. Він каже, що дітям властиві три пристрасті - до розвитку, до дорослішання, до свободи. Вихователь, який мешкав у сусідньому з дитиною, повинен постійно ставити собі питання (і тим самим «виховуватися» сам): що розвиває дитини, а не стримує його розвиток? що зміцнює в ньому почуття своєї значущості, задоволеності від дорослішання? як допомогти дитині стати вільним і відповідальним за свій вибір? Відповіді на ці питання лежать в області «непонукательной», «незапретітельной» педагогіки. Що для дитини немає життя? Ігнорування його індивідуальності. Незадоволеність почуття причетності. Недолік рухової активності. Прислухаймося до слів Амонашвілі: «... дитина - частина природи, модель її, модель Всесвіту. Чи можна говорити про природу, що в її суті закладена лінь, що лінь - це властивість природи? В такому випадку хто ж заважає їй віддатися повного спокою, зупинитися, омертветь? Чи може природа, перебуваючи у вічному русі і розвитку, створювати форми з переважною силою ліні і спокою, пасивності і вичікування? Такого не може бути. Природа творить живі істоти на зразок самої себе - активні, експансивні, рухомі. Вона закладає в дитині не пасивні можливості, а такі, які забезпечені власними імпульсами до руху. Це, наприклад, прагнення стати людиною, пізнавати світ ».

Розуміння природного початку в дитині - це діалогічний шлях педагога. Бути в діалозі з дитиною - це значить чути всі голоси, які живуть в ньому. Це означає вміти розрізняти в ньому «чужі» голоси і його власний, сутнісний, голос. За негативною реакцією дитини, за його криком і непослухом часто ховаються його страх, установки, отримані від дорослих, найчастіше батьків. Діти «підказують» дорослим, як не треба з ними поводитися. Всі їх «викрутаси» - реакція на щось незручне і недоречне. Значить, всередині сидить якась нерозв`язна проблема, і шлях до серця дитини лежить через її дозвіл.

Діалогічне сприйняття особистості вихованця допоможе педагогу побачити сенс невтручання в його життя. Він, дорослий, не може вказувати, як треба правильно жити. Він може лише пред`явити себе так, щоб вихованцю було цікаво його пізнавати, вчитися у нього. Він може разом з дитиною організувати спільну діяльність, створити якусь систему - справ, відносин. І саме ця система стає вихователем. Згадаймо систему Комунарського братства, створену А.С. Макаренко. Якщо в колективі встановлюються справді діалогічні відносини, то вони і вчать уму-розуму. Вчать життя, яка сама по собі є діалог, що має на увазі визнання єдності протилежностей: питання - відповіді, індивідуального - соціального, частини - цілого, хаосу - порядку.

З чого починається діалог з дитиною? З уважного всматріванія, вслухання в нього. З прийняття його таким, яким він є як природна даність і «продукт» певного виховання. З розуміння особливостей, здібностей, можливостей, труднощів, перешкод дитини. А далі слід вивчення його індивідуального «мови», адекватне рівню сприйняття дитини пред`явлення свого контексту мислення і поведінки ( «запит» до співрозмовника), спільний пошук «загальної» території творчості, діяльності.

Відомий психолог Карл Роджерс в ході своїх досліджень прийшов до наступних висновків, які відображають суть діалогічного позиції педагога:
- Учні хочуть, щоб до них ставилися з довірою і повагою.
- Учні хочуть бути членами шкільної родини.
- Учні хочуть, щоб вчителі були помічниками.
- Учні хочуть мати можливість бути відповідальними.
- Учні хочуть свободи, а не вседозволеності.
- Учні потребують місці, де людям є справа друг до друга.
- Учні хочуть мати вчителів, зацікавлених в їхньому успіху, а не поразку.
- Учні хочуть мати вибір.

Літній табір не школа, але відсутність звичних уроків не скасовує саму педагогічну реальність і принцип відносин дорослих і дітей. Тому педагогам як «вказівки до дії» висновки Роджерса непогано було б, збираючись в табір, покласти в свій похідний валізу. Те, що хочуть ваші діти, спробуйте почути ще до того моменту, коли відбудеться ваша зустріч з ними. Чути, чого «хочуть» вихованці, - це показник діалогічності вихователя. І, значить, його «життєвості».

Встановлення домовленостей з дітьми, рефлексивні хвилини відвертого аналізу дня, прямі і зворотні зв`язки - ось діалогічні педагогічні дії. Але диалогическим може бути і «бездіяльність» - коли бачиш сумного дитини і передаєш йому свій оптимізм, коли уважно слухаєш свого вихованця і тим самим даєш йому зрозуміти, що він тобі небайдужий. Йому, дитині, дуже важливо знати, що він комусь потрібен, що він комусь цікавий.

У записну книжку вихователя:

«Довіра до чужого слова, побожне прийняття (авторитетне слово), учнівство, пошуки і змушення глибинного сенсу, згода, його нескінченні градації і відтінки (але не логічні обмеження і не чисто предметні застереження), нашарування сенсу на сенс, голоси на голос, посилення шляхом злиття (але не ототожнення), поєднання багатьох голосів (коридор голосів), що доповнює розуміння. Вихід за межі розуміється і т.п. Ці особливі відносини не можна звести ні до чисто логічним, ні до чисто предметним. Тут зустрічаються цілісні позиції, цілісні особистості ... саме голоси ».
М.М. Бахтін

питання:
- Чи вмієте Ви слухати дітей або Вам здається, що вони часто говорять дурниці?
- Що значить - розуміти мову іншої людини?
- Що означає для Вас момент духовного єднання з дитиною? Коли він можливий?

Урок п`ятий: «Життя є любов»

Всі ми - частини однієї життєвої сили, частини одного океанічного існування.
В основі виникнення можливості любові лежить те, що всі ми єдині глибоко в своє коріння.
Ошо

Урок, присвячений темі кохання. Але чи можна навчити любити? Замість міркувань про любов давайте почитаємо на нашому уроці казку. Точніше, перечитаємо. Тому що ви всі її знаєте. Це казка С.Т. Аксакова «Аленький цветочек».

...«У некиим царстві, в якесь для державі жив-був багатий купець, іменитий людина ...» Ви, звичайно ж, пам`ятайте, як три дочки попросили у батька, коли він збирався в тридев`яте царство, в тридесяте держава, привести подарунки: старша - «золотий вінець з кам`яного самоцвітових» - середня - «тувалет з кришталю східного, цільного, непорочного», щоб, дивлячись в нього, дивитися на себе і не старіться- молодша - квіточка аленький. Не буду переповідати сюжет - вам він знаком. Краще подумаємо над ідеєю казки.

Чому ж прив`язалася дівчина до «звірові лісовому», «чудовиську морському»? «Не бійся ти, пане мій, добрий, лагідний, налякати мене своїм голосом: після всіх твоїх, хто не боюся я і реву зверіного- говори зі мною не опасаючісь ...» - чому так сказала молодша купецька дочка? Чому спочатку здригнулася дівчина побачивши страховиська і впала без пам`яті, але потім полюбила вона «пана» свого? «Полюбила ти мене, красуня ненаглядная, в образі чудовиська потворного, за мою добру душу і любов до тебе- полюби ж мене тепер в образі людському ...»

Мудра казка. Про те, що любити людину - це значить не вдивлятися в нього, а приймати таким, який він є. Про те, що любов приходить до того, хто вміє бути добрим.

...Якщо вдивитися в дитини, то можна побачити, що він «чудовисько морське», тому що кричить, заважає, не знає, не розуміє ... А ще він буває сопливих і у нього вуха немиті. А ще він не вміє як слід заправляти ліжко ... А ще чавкає, коли їсть ... А ще суне ніс не в свої справи ... А ще ... Не вдивляйся, вихователь, - вслухайся краще. А говорить він «мови розумні і розумні». Не віриш? Та ти слухай не слова, а серце. Серце ж дитини говорить на твоєму мовою. Каже про те, чим мучишся і ти. І якщо ти не чуєш серця дитини, то спочатку зупинись і послухай своє власне серце.

У записну книжку вихователя:

«Що ти робиш, якщо не хочеш, щоб кімната була темною? Ти нічого не робиш безпосередньо з темрявою - або робиш? Ти не можеш її виштовхнути. Неможливо прийняти ніяких заходів, щоб темрява зникла. Ти повинен зробити щось зі світлом. Це змінює всю ситуацію-і саме це я називаю однією з основ, фундаментальних основ. Ти навіть не торкаєшся темноти- ти навіть не думаєш про неї. Ні смисла- її не існує, це просто відсутність.
Отже, внеси світло і ти не знайдеш жодної темряви, тому що вона була відсутністю світла, просто відсутністю світла - не чимось матеріальним, з власним єством, не чимось існуючим. Але просто оскільки світла не було, ти отримав помилкове відчуття існування темряви.
Ти можеш продовжувати боротися з цією темрявою все життя і не доб`єшся успіху, але найменшою свічки досить, щоб розсіяти її. Тобі доведеться працювати над світлом, тому що він позитивний, екзістенціален- він існує сам по собі. І як тільки з`являється світло, все, що було його відсутністю, автоматично зникає ».
Ошо