Дитячий музей як фактор патріотичного виховання

Відео: У музеї пройшов відеолекторій про долю дітей-солдатів

ГІЛЬМУТДІНОВА Г.М.

Процеси, що відбуваються нині в нашому суспільстві, складні і неоднозначні. З одного боку, це демократизація політичного і громадського життя, яка звільнила музеї від тиску ідеології і прямого втручання органів управління в музейну практику. З іншого боку, ринкова економіка, що диктує свої закони, поставила музеї перед фактом виживання. З третього ж боку, музеї - це завжди соціальне замовлення самого суспільства, а вірніше тих, хто його формує.

Таким чином, опинившись в суворих перипетії сьогоднішнього дня, до музею пред`являються і серйозні вимоги - основне з них: органічне поєднання всього різноманіття національних, соціальних, духовних і культурних аспектів життя соціуму.

Говорячи про музеї взагалі, не можна не відзначити, що на стику 2-х століть у зв`язку з процесами нестримної демократизації нашого суспільства все більшу увагу прогресивної громадськості приділяється питанням виховання підростаючого покоління. «Витрати» демократії призвели до того, що найчастіше в прагненні «жити красиво» наші діти втрачають своє національне «обличчя», стають прихильниками космополітизму. Моральні та духовні цінності частиною молоді все більше ставляться під сумнів, переоцінюються. На жаль, засоби масової інформації самі того не усвідомлюючи, вносять свою не завжди пристойну лепту у справу виховання дітей і підлітків.

Що ж пропонується нашим дітям?

Письменник Юрій Бондарєв відповів на це так: «Культуру Заходу суцільно захарастили грізні символи століття: злочинність, мафія, рак, наркотики, терор, сексуальна революція, нарешті, СНІД. Всі ці «принади» хворий цивілізації поступово імпортувалися до нас і «філософськи» зустрінуті плюралістами, лібералами, вони закріпилися у нас в 80-х і 90-х роках. І сталося апокаліптичне наростання загального розпусти думки, повальне поглупеніе, усадочная деградація суспільства ... втоптувати в бруд людську душу, сором, совість, нашу велику культуру »(1). Звичайно, можна з недовірою ставитися до слів шановного письменника-фронтовика, але на ситуацію руйнування, що панує нині в суспільстві, прикрити очі, як то кажуть, неможливо ... Так само, як і на ситуацію творення, причому основу його складає «любов - до рідного краю, рідної культури, до рідної мови. Починаючись з малого - з любові до своєї сім`ї, до свого житла, до своєї школи і поступово розширюючи, ця любов переходить в любов до своєї країни, до її історії, її минулого і сучасного, а потім до всього людського, до людської культури ». Ці слова, що належать російській просвітителю Дмитру Лихачова, як ніколи співзвучні нашому часу.

В умовах протистояння двох систем цінностей - російської і американської - пріоритетним центром виховання і освіти підростаючого покоління дітей і підлітків покликаний стати, на наш погляд, музей - своєрідний супутник в море життєвих орієнтирів, що сприяє соціальному та інтелектуальному розвитку, духовному зростанню і внутрішньої гармонії дітей і підлітків.

Ситуацію останнього десятиліття музейні фахівці в усьому світі визначають як дитячий музейний бум, який викликав до життя таке нове для Росії поняття, як «дитячий музей». Хоча потрібно зазначити, сказавши, що коріння цього поняття йдуть в постоктябрьского період, а саме в 20-30-і роки XX cтолетія, і пов`язаний він з появою т.зв. «Авторських» музеїв, оскільки на чолі створення і реалізації ідеї дитячого музею стояли люди талановиті та неординарні, ентузіасти своєї справи. Але в силу їх неординарності, з одного боку, і передчасність, з іншого, доля дитячих музеїв була драматичною і вони не отримали свого розвитку в той час. Мабуть, за змістом і формою свого втілення ці ідеї здавалися досить сміливими (2).

Спробуємо коротко охарактеризувати їх.

Дитячі музеї виникли в нашій країні на хвилі реформ педагогічної системи. Безумовно, їх було важко відокремити від шкільних, створення яких було направлено на задоволення дитячих потреб в грі і дитячій творчості. Вони стали засобом виявлення ініціативи особистості та колективної творчості. Цю модель музею назвемо музеєм-майстерні.

Риси подібного музею видно в діяльності першого в Росії Дитячого клубу, створеного «Сетлемента» - товариством, заснованим в 1905 році групою педагогів на чолі з С.Т. Шацьким, Л.К. Шлегер і А.У. Зеленко з метою ведення культурно-освітньої роботи серед дітей з малозабезпечених сімей. Створенню клубу передувала поїздка Олександра Устиновича Зеленко, художника, архітектора і педагога в Америку, де він і познайомився з ідеєю «Сетлемента», а також запропонував власну концепцію дитячого музею, які не знали аналогів ні в той час, ні в наступні десятиліття. У клубі, також отримав назву «Сетлемента» вечорами збиралися діти з околиць міста Москви для бесід зі співробітниками клубу і занять в різноманітних гуртках. Діти 8-9 років займалися ліпленням, ілюстрували казки. Група хлопчиків 8-11 років пробувала свої сили в етнографічних будівлях. При клубі була влаштована і кімната, звана «музеєм», в якій збиралися колекції з ботаніки та зоології, були влаштовані полиці для дитячих робіт. Сам Зеленко вважав, що дитина пізнає світ через всі органи чуття, а т.зв. «Чуттєва грамотність» дитини формується «від вперше баченого, обмацати, понюхати, випробуваного». Це повинно викликати у дитини гостре бажання що-небудь зробити власними руками. Але незважаючи на те, що його ідея Дитячого музею-палацу отримала підтримку працівників Наркомосу, проект, який випередив час, так і не був реалізований. У 1908 році товариство «Сетлемент» було закрито через спроби «проведення соціалізму серед маленьких дітей».

Своєрідним музеєм дитячої творчості можна назвати і Музей іграшки, творцем якого став відомий художник, знавець і популяризатор народних ремесел Микола Дмитрович Бартрам. Чудовий ігрушечнік і педагог, він створював іграшки, досліджуючи їх історію і значення в житті дитини, а з 1906 року очолив художній відділ Кустарного музею в Москві. Разом з послідовниками педагогічних ідей Л.М. Толстого - І.І.Горбуновим-Посадовим і К.Н.Вентцелем - брав діяльну участь в організації та роботі «Будинку вільного дитини» .Як педагога Бартрама особливо цікавило питання синтезу творчої думки дитини з ручною працею. Результатом цього стали виставки дитячої творчості в кустарних музеї: «Мистецтво в житті дитини» (1908), «Іграшки минулого і сьогодення» (1909), «Як роблять іграшки» (1910) .Сам Бартрам мислив свій музей як збори іграшок і як центр вивчення ігрової діяльності дітей. Саме час допомагало йому. У 1918 році художникові-ігрушечніков вдається домогтися установи Музею іграшки, «проект якого виношувався і розроблявся їм у всіх деталях», а націоналізація садиб, іграшкових і антикварних магазинів, поповнення з фондів громадських організацій і приватних колекцій художників сприяла і швидкому наповненню фондів майбутнього музею. У Музеї Бартрама діти не тільки виготовляли іграшки, а й «представляли» їх: драматизація стала невід`ємною частиною музею. Для ігор була обладнана спеціальна майстерня, де діти віддаючись улюбленому заняттю, нерідко і самі ставали авторами нових ігор. (Одна з них - будівельний набір, який, консультуючись з дітьми, зробив Бартрам, - отримала Почесний диплом та дві золоті медалі на Міжнародній виставці в Парижі в 1925 році). Як наслідок цієї роботи, що проводиться з дітьми, біля Музею іграшки стали об`єднуватися лялькові театри Москви, створивши тут своєрідну творчу лабораторію на чолі з Н.Я. і І.С. Єфімова та за участю Е.С. Доміні, С.В. Образцова, Е.А. Хвостенко і ін. Музей Бартрама згодом став найулюбленішим і популярним серед дітей Москви, а за відвідуваністю він поступався лише Третьяковській галереї. Музей іграшки існував аж до 1931 року, коли було прийнято рішення про його переведення в Загорськ (Сергієв Посад), де він фактично втратив свого відвідувача і втратив значення дитячого музею, а його творець в рік закриття музею, пішов з життя.

В кінці 1920-х років в Москві з`явився ще один з музеїв, об`єктом дослідження якого стала дитяча книга. Директор Музею дитячої книги (з 1934 р) Яків Петрович Мексин, педагог і музейний діяч, учасник програм Зеленко, одним із головних завдань музею бачив ознайомлення юних відвідувачів з дитячою книгою - джерелом знання і способом включення дитини в гру, а через це і залучення його в творчість і самостійну роботу. Основою музею стала виставка, організована до ювілею Держвидаву в 1929 році. Експозиція музею була влаштована так, що юні відвідувачі могли брати участь в створенні окремих її фрагментів. У друкарні діти знайомилися з процесом створення книги, могли самостійно щось надрукувати. Бібліотека прагнула розвинути виник інтерес до книги, а в організованих музейних гуртках - літературному, газетно-редакційному, з-поліграфічному, модельно-технічному - діти знайомилися з книгою більш грунтовно. При музеї працював тіньової театр, репертуар якого включав зразки світової літератури.

Таким чином, Музей дитячої книги був і динамічною експозицією, і захоплюючою грою, і місцем спілкування. Він користувався популярністю не тільки в Москві, але і далеко за її межами. Однак саме в силу своєї неординарності музей погано вписувався в свій час. Незабаром після того, як Я.П. Мексин був репресований, а на музей навішаний ярлик аполітичності, весь його фонд був переданий на зберігання Музею з народної освіти АПН СРСР і фактично втрачено.

Всі названі музеї несли риси їх творців, але разом з тим мали багато спільного. Всі вони були спроектовані з урахуванням особливостей дитячої психології - з опорою на чуттєве сприйняття і активність дитини, який прагне пізнавати навколишній світ через гру. Цю модель музею, засновану на потреби дітей у вільному творчості і в ігровій діяльності, назвемо ігромузеем.

Одночасно з ним після революції виникає ще один тип дитячого музею, творцем якого виступив Федір Іванович Шміт - мистецтвознавець, музейний діяч, автор оригінальних музеєзнавчого праць. У поданні Шміта дитячий музей розглядався як адресний і мислився їм як освітній простір, музей-майстерня і одночасно як центр вивчення психології дитячої творчості. Свої ідеї Шміт втілив в Музеї дитячої творчості, організованому їм в 1920 році в Харкові на базі Першої художньої виставки. Першорядне значення надавалося не тільки естетичним достоїнств робіт, виконаних дітьми, скільки їх цінності як джерела вивчення дитячої художньої творчості. На прикладі музею, створеного Ф.І. Шміт можна говорити про еволюцію моделі музею-майстерні, з якої почалася історія вітчизняного дитячого музею. Але як уже згадувалося, викликане до життя процесами демократизації в житті суспільства, реформами освіти і підйомом культури в перші роки Радянської влади, і розпочавшись так багатообіцяюча і впевнено, дитяче музейне рух незабаром зайшло в глухий кут.

Історія свідчить, що влада, що декларувала на словах створення дитячих музеїв і сприяла їх початкового становленню і подальшому розвитку, в дійсності ж була направлена на їх закриття, знищення або відсутність. Час сміливих неординарних рішень в області теорії і практики дитячого музейного руху змінилося періодами «закручування гайок», панування догматичної педагогіки, спрямованої не на розвиток особистості, а на формування виконавця чужої волі.

Але праця і цінні думки творців перших дитячих музеїв в нашій країні не пропали даром. Перебудова, яка розпочалася в середині 1980-х років і загальна демократизація життя в Росії, розкрила цінність і безсмертя ідей педагогів-теоретиків, важливість копіткої роботи музеєзнавців-практиків, передусім, в області культурно-освітньої діяльності. Особливо в 1990-і роки, частково під впливом ідей зарубіжних колег, що визначають дитячий музей як «місце зосередження дитячої культури» і синтезує в собі за їхніми поняттями якості музею, школи, дитячого майданчика, клубу і Діснейленду, але більш в силу обставин, у нас починають створюватися самостійні дитячі музеї та музеї (центри) при традиційних музеях. Тепер вони існують у багатьох містах: Москві, Санкт-Петербурзі, Зеленограді, Володимирі, Карабіхе (Ярославської обл.), Смоленську, Гагаріна, Новгороді, Нефтегорске (Самарської обл.), Ноябрьске (Тюменської обл.), Каргополе, Череповці, Хабаровську, Петрозаводську (Карелії).

Ця тенденція ясно позначилася завдяки проведенню Першої Всеросійської конференції дитячих музеїв, що пройшла в Ярославлі в квітні 2001 року (3). Можна без перебільшення сказати, що на сьогоднішній день дитячі музеї, мабуть, стають одними з найдинамічніших і популярних груп, які змінюють уявлення і межі традиційного музейного світу і суттєво оновлюють всю систему освіти - від нижчих її ступенів (період дошкільного дитинства) - до верхніх, включаючи освіту дорослих.

У той же час, ідея спеціалізованого музею для дітей як і раніше викликає неоднозначне ставлення з боку музейників і в нашій країні і за кордоном. Здається, що головна причина цього - неприйняття «незрозумілого», бо в особі дитячого музею і фахівці, і відвідувачі зустрічаються з явищем малознайомим і частково скандальним, що порушує традиційні уявлення про музеї як зберігачі цінностей. В основу феномена «дитячий музей» закладено чимало своєрідних «хв», що підривають уявлення про нього як про музей.

По-перше, ставши завдяки безлічі якостей - альтернативним, і при цьому вельми ефективним освітнім інститутом, дитячий музей визнає можливість опиратися не на оригінал (як це прийнято в музейній практиці), а на будь-який предмет, якщо він служить цілям освіти. Наслідком цього є другорядне значення, аж до повної відсутності, функцій зберігання і наукового дослідження колекцій, яких може просто не бути в цьому своєрідному музеї. Але те, що освіта будується на предметної основі і в предметному середовищі, дає право дитячому музею називатися музеєм.

По-друге, наявність освітнього простору, яке фахівці називають інтерактивним або ігровим. Головним інструментом пізнання тут стає простір свободи, а головним інструментом пізнання сама дитина, його фізичні дії і руху, досвід маніпулювання з предметами, його власний експеримент. Подібне вільний простір апелює до унікальності кожної дитини, до його індивідуальним здібностям, до його попереднього досвіду, знання і стилю навчання.

Сьогодні існують дві моделі дитячого музею - американська і європейська.

В американській моделі акцент, безумовно, робиться на першому слові - дитячий. Першочергова задача американських музейних педагогів - занурення дитини в стихію гри і пригод, які допомагають непомітно для себе здобувати знання і робити відкриття). (Не випадково багато американських музеї звуться «кімната відкриттів»). Отже, ігрові методи і ігровий простір виходять там на перший план. Прикладом подібного простору може служити експозиція одного з найстаріших дитячих музеїв світу - Бостонського дитячого музею під назвою «Будинок дідуся і бабусі», а також експозиція «Загадки історії» дитячого музею м Індіанаполіса, де представлені дерев`яна хатина переселенців (1830), міська вулиця початку XX століття (1900) і французький магазин для торгівлі хутром. В Індіанаполісі також експонується діюча карусель кінця XIX століття, на якій, природно, можна покататися. Форми спілкування з подібними експозиціями різні - забратися в поштову карету, покриття кермо старовинного автомобіля, надіти плаття з часів прабабусь, або костюм вождя індіанського племені, виготовити самим традиційна прикраса, розмолоти зерно в дерев`яній ступці.

У європейській моделі акцентується слово музей. Тут на відміну від американської велике значення надається не тільки освітньої, а й музейної цінності експоната. Інтерактивність проявляється не так послідовно в експозиціях, будучи лише супутньої. Далеко не всі експонати можна чіпати, а екскурсовод або музейний педагог залишається інколи дуже важливим персонажем музейного заняття. Для музеїв Європи з їх пріоритетом музейного предмета однією з центральних є ідея занурення в певну історичну реальність, в культурний контекст. Проекти дають можливість дітям через зіткнення з відтвореної реальністю, атмосферою «іншого життя» відчути свою причетність до власної історії і культури, а також до культури інших країн і народів.

Звичайно, поділ усього різноманіття дитячих музеїв на американську і європейську моделі вельми умовно, тим більше, що в Європі є музеї, створені за американським зразком і навпаки. Звернемося до конкретного прикладу, що підтверджує прихильність німецьких фахівців «американської моделі».

Один з виставкових проектів Дитячого музею-майстерні «Калейдоскоп» у Франкфурті-на-Майні, яка виникла в 1990 році - проект «Подорож. Зустріч з незвіданим »- спирався на власний досвід дітей, пов`язаний з подорожами, покликаними розширити їх уявлення про« другом »- країнах, народи, культурах.

Подорож по виставці починалося з приміщення, в якому знаходилося 10 різних валіз і дорожніх сумок (як старовинних, так і сучасних) і набір всіляких речей, які зазвичай беруть в дорогу. Завданням дитини було самостійно зібратися в дорогу. На першому пункті, де видавалися «справжні» документи з офіційною печаткою і заповнювалася декларація, здійснювався паспортний контроль.

На наступному - діти знайомилися з умовами подорожі (на прикладі Індії та Марокко). Далі потрібно було вибрати транспорт і взяти квиток. В ході просування по виставці діти відвідували марокканський будинок зі справжніми предметами побуту, обстановкою, одягом. Ще однією зупинкою в подорожі була майстерня, де можна було спробувати свої сили в «інший» писемності (як від руки, так і на друкарських машинках). І, нарешті, завершувалося подорож виготовленням різних сувенірів зі шкіри - браслетів, гаманців, поясів в традиційній індійській і марокканської манері.

На наш погляд, ця гра-подорож в минуле «інших» країн і народів сприяє вихованню в дитині шанобливого і терпимого (толерантного) ставлення до цінностей «інший» культури, яка анітрохи не гірше, ніж своя власна. Просто вона «далі» від нас у часі і в просторі.

Ця ідея знайшла своє дивовижне втілення в діяльності дитячого інтерактивного музею - Будинок казок «Жили-були», заснованого Благодійним фондом «Російська сім`я» в 1995 році в Москві.

Не секрет, що для дітей молодшого шкільного віку прочитання або слухання казки - улюблене заняття. При слуханні казки дитина підсвідомо ототожнює себе з різними героями, переживає ті ж почуття і вирішує ті ж проблеми, що і вони, і, таким чином, приймає себе і навколишній світ таким, як є. А це найважливіше для розвитку особистості маленького чоловічка. Своє завдання музей вбачає у тому, щоб через казки, через народну творчість познайомити дітей з традиціями і звичаями різних народів, дати їм можливість відчути причетність до своєї культури, розбудити дитячу цікавість і уяву, пробудити в них радість від зустрічі з казкою і спонукати до читання . Основна форма роботи в музеї - театралізована екскурсія-подорож по казках, в якій і діти, і екскурсовод - казкові герої.

У Будинку казок є все для такого цікавого подорожі - і горище зі старовинними речами, і підвал з казками, і світлиця з російською піччю. А у дворі - колодязь з живою водою і яблуня з молодильні яблуками.

Своїм відвідувачам музей пропонує взяти участь в десяти екскурсіях-подорожах: «Казка брехня та в ній натяк» (по російських народних казок), «У казковому королівстві» (за мотивами казок західноєвропейських письменників), «Казковий світ наших предків» (по слов`янської міфології), «Чорний хлебушко - калачу дідусь» (про традиції, пов`язані з хлібом і їжею в казках народів Росії і світу) і т.д. У Будинку казок можна цікаво провести дитяче свято або відзначити День свого народження.

Цікавий і багатий досвід роботи Дитячого центру, що відкрився в 1997 році при Російському Етнографічному музеї у Санкт-Петербурзі (4). Це єдиний в світі музей, де найбільш повно представлені зборів, що розповідають про життя, культуру і побут більш 150 народів Європи і Азії. В ігровій театралізованій формі серед справжніх етнографічних предметів, подорожуючи по музею з казками, діти знайомляться з культурою та побутом різних народів - росіян, українців, грузин, туркмен, казахів, народів Сибіру і Далекого Сходу, Поволжя і Приуралля. У «Школі ремесел» дитина долучається до народної творчості, створюючи своїми руками предмети побуту або народного мистецтва з природних матеріалів (глини, берести, лози, дерева). У Центрі влаштовуються виставки дитячої творчості, проводяться народні свята, конкурси, вікторини, концерти класичної та народної музики, а для самих маленьких проходять музичні заняття і ляльковий театр розігрує вистави за мотивами народних казок. Для дітей організовані археологічний і етнографічний гуртки. Таким чином виконуються завдання, поставлені музейними педагогами перед Дитячим Центром - виховання у підростаючого покоління національної самосвідомості, інтернаціоналізму, почуття гордості і поваги до культури і традицій народу.

Знання про існуючі моделях і про зміст роботи колег з США і Німеччини допоможе вітчизняним фахівцям не тільки розширити уявлення про сутність явища дитячий музей, а й оцінити власний, вже напрацьований досвід.

В умовах суверенітету Республіки Татарстан ідея виховання історичного мислення дітей музейними засобами трансформується в ідею формування національних почуттів і самосвідомості народів, які проживають на території всієї республіки (мова йде не тільки про татарською народі).

Національна самосвідомість особистості має на увазі результат її самореалізації на рівні усвідомлення себе як носія культури своєї нації, що виражається в знанні, почутті прихильності і повазі до рідної мови, національних звичаїв і традицій, до батьківщини своїх предків, до природи свого краю, етикету, національного мистецтва і т.п. і є збагачує фактором її духовного світу.

Цілеспрямовано формувати національну самосвідомість - значить озброювати людини науковими знаннями, розвивати у нього політичні, правові, філософські та естетичні погляди, виховувати високі моральні якості, притаманні характеру даного етносу.



Провідна роль в цьому належить перш за все музейному педагогу, який одночасно є і автором культурно-освітніх програм, адже успіх роботи педагога безпосередньо пов`язаний не тільки з глибиною і широтою його кругозору, а й з його ставленням до проблеми формування історичного мислення і національної самосвідомості у дітей і підлітків.

На сьогоднішній день такі авторські програми існують у багатьох музеях міста і республіки. Зупинимося лише на деяких з них.

На наш погляд, найбільш цікавими і багатообіцяючими можуть стати музейно-освітні програми, пропоновані Національним музеєм Республіки Татарстан, адже сьогодні це не тільки провідний музей Татарстану, але і Поволжя в цілому. Його фондова база (загальна кількість експонатів перевищує 700.000 одиниць зберігання) дозволяє говорити про музеї як про серйозну основі для розвитку культурно-освітньої діяльності, адже традиції становлення цієї роботи були покладені ще в 50-60-і роки XX століття, за часів т.зв . «музейного буму». Ці добрі традиції продовжує нині відділ культурних програм, який готує і проводить як окремі заходи, так і циклові програми для всіх вікових категорій відвідувачів. Ми зупинимося лише на тих програмах, які сприяють формуванню історичного мислення дітей і адресовані учням шкіл г.Казани. Школярам 5-8-х класів пропонується цілий ряд програм, які ознайомлюють дітей з історією стародавніх цивілізацій і історією нашого краю: «Загадкова посмішка фараона» (з історії стародавнього Єгипту), «Там, де народився Геракл» (з історії стародавньої Греції), « Волзька Булгарія »,« З історії казанських гімназій »,« Легенди і перекази про Казані ». Головна особливість всіх культурно-освітніх програм - знайомство дітей з експонатами на виставках музею, можливість побачити, спробувати зрозуміти і відчути дух минулих століть. Мета їх - формування у дітей ціннісного ставлення до культурно-історичної спадщини через музейний предмет.

Для такої допитливої і допитливої вікової групи, як молодший шкільний вік, знання з історії нашого краю представлені в формі гри по експозиції музею.

А веде це заняття музейний педагог «за допомогою» гнома Гоші (м`яка дитяча іграшка). (Автор - Дементьєва Я.В.). Цей прийом урізноманітнює не тільки форму, а й зміст заняття, адже інформація, яка надходить від педагога, «інтерпретується» Гошею з урахуванням вікової психології дітей. Діти, отримуючи знання з історії стародавніх цивілізацій - Єгипті, Греції, Японії, по ходу розповіді знайомляться з музейними предметами, включеними в канву оповіді і таким стає на час «головними дійовими особами» цього своєрідного дитячого міні-вистави. І ось, нарешті, Гоша, керований провідним, «підводить» дітей до «Золотої комори», де представлені раритети Національного музею РТ - експонати з срібла, золота і дорогоцінних каменів, які по ходу заняття відіграють роль «ханських скарбів» і після огляду комори , посилаючись на «скарби» ханської цариці Сююмбіке, діти слухають легенди про Казані, про саму царицю.

Дещо детальніше хотілося б зупинитися на музейному занятті «Легенди і перекази про Казані» (автор - Дементьєва Я.В.). Захід проходить на виставці «Скарби Татарстану», у вітрини, де представлений предметний ряд часів ханської Казані: ярлик хана Сахіб-Гірея XVI століття, глечик ханського часу, національні жіночі прикраси, портрет XIX століття із зображенням казанської цариці Сююмбике, написаний з копії XVII століття та ін. Показ супроводжується розповіддю легенд про змія Зілантов, про царицю Сююмбике, про ікону Казанської Божої матері. В ході заняття діти знайомляться з музейними термінами: легенди - історичний факт, оригінал - копія (список). У занятті використовуються елементи театралізації - легенду про Сююмбике представляє співробітник в новоробі жіночого національного костюма періоду Казанського ханства. Як закріплення отриманих знань діти отримують листи з творчим завданням.

До 1000-річчя Казані також приурочена цикловая програма, з якої школярі можуть дізнатися з історії казанських гімназій, банківських і поштових установ міста, з історії телефонної служби г.Казани.

Для учнів 9-11 класів пропонується проведення свят - «Тетянин день», «Різдвяні посиденьки», «Як на масляному тижні в стелю млинці летіли», «Марійська наречена», «Весільний обряд казанських татар», «Курбан-байрам», мета яких - залучення школярів до багатої скарбничці етнографічних обрядів і національних традицій народів, що населяють наш край. Цінно тут те, що учні нарівні з провідними беруть участь в цих святах. Програма цікава різноманіттям запропонованих тем, вона популярна в своєму викладі і несе елементи видовищності і розважальності, що сприяє розширенню загального кругозору учня, а участь в тому чи іншому святі дає йому повну можливість розкрити свій творчий потенціал. Широта охоплення тем сприяє «перетворенню» відвідувачів з випадкових в потенційних, постійних, дає відвідувачам музею право вибору програм.

Інша музейно-освітня програма «Знайома мелодія з глибини століть» (автор - Мухаметшин А.В.) ведеться на татарською мовою і передбачає цілеспрямоване вивчення школярами основних етапів зародження і формування національної державності татар - Волзької Булгарії і Казанського ханства (5). Школярі отримують цілісне уявлення по історії, архітектурі, літературі, образотворчому та інших видів мистецтв і ремесел, що становить основи матеріальної і духовної культури татарського народу, при чому знання даються в доступній і цікавій формі, в суворої хронологічній послідовності і комплексі представлених проблем. А значимість, цілісність і глибина розкриття історичного матеріалу характеризують програму як свого роду «навчальний курс в музеї». Без перебільшення її можна назвати циклічною, а в основі музейних занять лежить історичний принцип викладу. Програма складається з 5-ти розділів і включає 38 занять. Вона цінна тим, що ставить собі за мету не тільки засвоєння конкретних знань, але за допомогою музейних засобів і на основі розвиваючого навчання передбачає розвиток творчої активності школярів, надає їм можливість емоційного осмислення історії на основі першоджерел, пробуджує інтерес до дослідницької діяльності. Реалізуючи свою програму, автор ставить перед собою такі високі кінцеві завдання як виховання музейної культури, з одного боку, і виховання громадянськості і патріотизму, з іншого, у школярів-татар - учасників даного курсу. Програма адресна, вона розрахована на учнів середніх класів татарських шкіл і гімназій на два навчальні роки. Крім основних автор має право включити в програму і практичні заняття. Будучи доповненням до шкільної програми у вивченні предметного світу минулого, вона набуває різноманітні форми реалізації на практиці:
- екскурсії по експозиції Національного музею РТ
- Екскурсії по місту-
- музейні заняття з елементами самостійної роботи учнів-
- покази фондових коллекцій-
- рольові ігри, театралізовані конкурси-
- заняття з елементами дослідницької роботи-
- музейні уроки.

Проведення музейних занять в умовах вулиці, музею і школи говорить про різноманітті музейних підходів в культурно-освітньої діяльності, підкреслює виховну роль музейного простору.

Така програма, звичайно, по-своєму цікава, вона сприяє, на наш погляд, формування національної самосвідомості учнів-татар. Не тільки форма і зміст музейного заняття, але і мову предків стають самоцінні і формують шанобливе ставлення учнів до історії свого краю.

В кінці програми представлений список літератури для вивчення.

Автор Агішіна Т.І. (Елабужский державний історико-архітектурний і художній заповідник) працює за складеною нею програмі з 1998 року (6). Програма початкового музейного освіти «Світ музею», розрахована на дітей молодшого та середнього віку, побудована з урахуванням їх вікової психології: конкретного образного мислення, безпосередністю сприйняття, що є основним при формуванні музейної культури у цій віковій категорії. У роботі з дітьми використовуються сюжетні гри, бесіди, замальовки з натури, самостійна пошукова діяльність по пам`яті, театралізація і ін.

Після занять з метою закріплення інформації дитині дається домашнє завдання у вигляді малюнків, виробів, творів. Мета занять - ввести музей в сферу життєвих інтересів дитини, навчити його розглядати музей і як джерело історичного знання, і як місце для відпочинку одночасно, де навчання з розвагою складають дві сторони одного процесу - осягнення різноманіття культурно-історичної спадщини минулого, дають розуміння ролі музею в світовій культурі, вчать дитину дізнаватися пам`ятники історії і культури. Як вважає автор програми, завдання музейних занять не тільки в тому, щоб передавати інформацію, що міститься в експозиції, порушити цікавість і інтерес до обговорюваного предмету (що теж не маловажно), але і викликати подальшу роботу думки, потреба дізнаватися нове в музеї, школі, з інших джерел інформації - книг, радіо, телебачення. В кінцевому підсумку заняття в музеї покликані розвивати спостережливість, зорову пам`ять, уяву, асоціативне мислення, чуттєво-емоційну сферу, пізнавальну і творчу активність дітей. Вони виховують доброту, чуйність, здатність до співпереживання, почуття національної гордості і інтернаціоналізму в процесі вивчення культур різних народів.

Варто тільки перерахувати теми занять, щоб зрозуміти як багато нового і цікавого дізнаються діти в музеї!

У перший рік навчання їм пропонуються теми:
- «Знайомтеся, музей». Екскурсія по експозиціям.


- «Таємничий скриню». Бесіда за підібраним експонатів.
- Як жили люди в давнину. Знайомство з археологічними знахідками минулого.
- Таємниці старого горщика. Розповідь про чудесні властивості глини, про гончарному ремеслі.
- Подорож по російській хаті. Знайомство з оздобленням російської хати, домашнім начинням.
- Російський народний костюм. Типи традиційного костюма.
- «Змінюється час в годиннику відбиваючись». Знайомство з різними видами годин.
- День музеїв - наше свято. Підсумкове заняття, присвячене 18 травня - Міжнародного Дня музеїв.

Другий рік навчання музейної грамоті більше заснований на місцевому матеріалі.

Його теми:
- «На нових землях». Бесіда-знайомство з самим раннім періодом історії татарського народу.
- «Волзька Булгарія - самостійне високорозвинену державу. X-XIV століття ».
- Елабужском городище. Історія виникнення фортеці.
- Подорож по татарському оселі.
- Татарський національний костюм.
- "Різдвяна ялинка". Гра.
- «Вулиці нашого міста». Бесіда.
- Масляна в Елабужском повіті. Гра-інсценівка.
- Мусульманські свята. Гра-інсценівка «Карго боткаси» ( «Грачіная каша»).

Аналізуючи авторські культурно-освітні програми, хочеться підкреслити, що, кожна з представлених програм цікава по-своєму, виражає авторське бачення проблеми виховання історичного мислення дітей, але є щось спільне, що об`єднує їх. А саме - теми бесід і музейних занять, що зачіпають давню і середньовічну історію і культуру народів світу, і зокрема, історію становлення державності народів нашої республіки - Волзько-Камськой Булгарії і Казанського ханства, і що представляють собою, на перший погляд, самостійно розроблені теми, насправді ж, складають частину загальносвітової історії та культури. Ці взаємозв`язки музейний педагог намагається простежити досить ясно і відчутно через предметний світ.

Останнім часом інтерес до історії нашого краю виявився настільки глибокий, що створений Указом Президента Республіки Татарстан (№УП-47 від 22.01.94) Державний історико-архітектурний і художній музей-заповідник «Казанський Кремль» поклав початок повноцінного музейному освоєння території Кремля, заклав основи скоординованого і планомірного наукового вивчення комплексу Кремля в усіх напрямках. Одне з них - культурно-освітня діяльність, що формується як невід`ємна частина фондовій та експозиційно-виставкової діяльності, а сам музей-заповідник розглядається як «науково-дослідницький та науково-просвітницька установа» (7).

Це означає, що вся територія музею-заповідника являє єдине цілеспрямовано створюється музейний простір, що є в т.ч. простором виховно-освітнім.

Сьогодні найбільш прийнятними формами культурно-освітньої діяльності на території Кремля є традиційні музейні лекції та екскурсії, починає формуватися система музейного обслуговування міста в режимі «школа-музей».

Система музейних занять передбачає теми, безпосередньо мають відношення до Казанського Кремля:

- архітектура-
- історія і археологія краю-
- етнографія народів Поволжья-
- духовна культура-
- природні цінності краю.

В даний час проходить апробацію програма музейних занять для дітей молодшого шкільного віку «Від 7 до 10», (автор - ГІЛЬМУТДІНОВА Г.М.), приурочена до 1000-річного ювілею міста, пропонує наступні теми:

1. «Здрастуй, музей!»
2. Археологічне минуле краю. Кам`яний вік. Залізний вік.
3. Історичні пам`ятки. Речові. Письмові. Образотворчі.
4. Кремль - центр археології краю.
5. Кремль - архітектурний комплекс міста.
6. Краєзнавчий урок «Ми з Волги, з Казані».
7. Прогулянка по Кремлю «Легенди і перекази старовинного Кремля» (з відвідуванням однієї з його веж).

Музейно-педагогічний підхід дозволяє повністю переглянути зміст традиційних екскурсій і створити музейну програму з творчими завданнями для дітей і юнацтва по об`єктах Казанського Кремля.

Для дітей середнього і старшого віку створюється літературно-музична програма «Знамениті люди в Казанському краї», яка за формою свого втілення близька до музейної театру. Ця освітня програма складатиметься з окремих театралізованих постановок:
- «Г.Р. Державін: штрихи до портрета »-
- «А.С. Пушкін в Казані »-
- «Л.Н. Толстой - студент Казанського Імператорського Університету »-
- «Татарські просвітителі - Шигабутдинов Марджани і Каюмов Насир» -
- «Габдулла Тукай» -
- «Знамениті люди в Кремлі і про Кремль».

Сьогодні створені дві літературно-музичні композиції, які користуються великим попитом в школах міста - про Г.Р. Державіна і А.С. Пушкіна, і побудовані на методичних прийомах, що становлять основу музейної педагогіки.

По-перше, ведучі програми занурюють «занурюють» в «епоху давно минулих днів», завдяки своєму зовнішньому вигляду - театральним костюмах 18-19 століть. По-друге, цьому сприяють і предмети музейного значення, що є свого роду бутафорією, складові зоровий предметний ряд - предмети наших героїв і їх оточення - тих людей, про яких йде мова в постановці. Також «жива» гра на гітарі чи фортепіано, виконання романсів сприяють емоційно-образному «вживанию» «в століття минулий».

Сам спектакль побудований у формі розмови двох дам, нібито колись знали тих, про кого йде мова в спектакле- цей психологічний прийом «підслуховування» розмови глядачем з боку підтримує незатухаючий інтерес до подій на сцені, лежить в основі подачі матеріалу. Використання цих прийомів сприяють успіху постановки, адже тут враховується триєдність елементів - простору, предмета і постановки.

Не за горами той час, коли в музеї-заповіднику «Казанський Кремль» буде поставлено питання про створення Дитячого Музейного Центру, в організації та функціонуванні якого нові методи роботи в галузі музеєзнавства поєднуватимуться з останніми новітніми досягненнями в області інформатизації і комп`ютеризації, а нині існуючі напрацювання складуть частину його культурно-освітньої діяльності. Причина створення Центру - освітньо-виховна.

Мета ж організації - довгострокова і систематична робота, спрямована на формування історичного мислення дитячої та підліткової аудиторії, виховання музейної культури і національної самосвідомості у підростаючого покоління.

Якщо розглядати питання про те, за якою моделлю буде створюватися дитячий музей в нашій республіці, то, мабуть, слід очікувати, що за «європейською». Але не тому, що «американська» модель «гірше». А тому, що коріння потрібно шукати в національному менталітеті «татарстанського» народу- тому, що освітньо-виховні завдання випереджають точку зору на музей як на комерційний розважальний центр за типом Діснейленду. (Сьогодні ці функції, на наш погляд, виконують ігрові атракціони та видовищні циркові вистави).

Незважаючи на різноманіття музеїв, які спостерігаються сьогодні в Росії, відвідувачами яких є в т.ч. і діти, одним з важливих напрямків музейної роботи продовжує залишатися розвиток і впровадження прогресивних форм музейної комунікації в усіх напрямках практичної діяльності.

Розглядаючи цей напрямок, відзначимо, що саме музейна комунікація дає розуміння суті музейної педагогіки як наукової дисципліни, що проходить етап свого становлення на стику 3-х наук: музеєзнавства, педагогіки і психології, і спрямованої на вирішення завдань активізації творчих здібностей особистості.

Музейна педагогіка починається тоді, коли виникає ефект зустрічі музею з людиною, вона намагається відповісти на питання, як повинен змінитися характер музейної комунікації, візуальної в своїй основі, в зв`язку зі змінами в суспільстві, що зачіпають область культури і освіти.

Виходячи з цього і визначається проблематика напрямків дослідження в сфері музейної педагогіки (8).

1. Першою за значенням є проблема освітньої специфіки музею. Вирішити її - значить відповісти на питання, навіщо люди ходять в музей, в чому вони бачать сенс музейного відвідування. Ця проблема має далеко не тільки теоретичне значення, тому що тільки послідовне виявлення специфіки, шанобливе ставлення самого музею до своїх можливостей, відмова від підмін і профанації визначає, в кінцевому підсумку, роль музею в суспільній свідомості. І тут велику допомогу може надати музейна соціологія.

2. Наступна проблема, тісно пов`язана з першою - ефективність музейної комунікації.

Питання «що сприймати» і «як сприймати» на сьогоднішній день залишається найменш розробленим в музеєзнавстві і актуальний донині. Це теж не тільки теоретична проблема. Чи не відповівши на питання «що» і «як», музею ніколи не вдасться подолати існуючу диспропорцію між зусиллями домогтися того чи іншого ефекту і реальними результатами його впливу на людину, в даному випадку на дитину. А для цього, як визнає сьогодні більшість педагогів, необхідно навчитися використовувати можливості музеїв.

Потрібно підвищувати професійний і культурний рівень співробітників музею та вихователів. Адже ефективність музейного впливу в значній мірі залежить від попередньої підготовки дитини до зустрічі з музеєм, а також від уміння закріпити засвоєний і відчутий в музеї матеріал, тобто в кінцевому підсумку, від майстерності і рівня музейної культури діяча, вихователя.

3. Питання про те, «що» сприймається, невіддільний від питання «хто» сприймає. Звідси ще одна проблема - вивчення дитячої аудиторії в музеї, що також може стати предметом дослідження музейної соціології.

Без цього неможливо грамотно здійснювати музейну діяльність, адже необхідно чітко уявляти ту аудиторію, до якої звертаєшся, які її особливості, очікування, інтереси.

4. З урахуванням знань про реальну (або потенційної) аудиторії музейна педагогіка підходить до вирішення наступної проблеми, що має найбільше практичне значення - створення і апробація нових методик і програм для різних категорій відвідувачів, і в тому числі, дітей.

Розглянуті вище проблеми в тій чи іншій мірі стають сьогодні головним болем багатьох музейних фахівців. Так, в музейній роботі з дітьми відчувається дефіцит творчих рішень, фантазії, нестандартних підходів, нових форм спілкування юних відвідувачів з культурною спадщиною. На думку співробітників музеїв, досягти якісних змін в роботі з підростаючим поколінням можливо лише на основі знання особливостей сприйняття дітьми музейного матеріалу, розширення уявлень про вікової психології.

Фахівці глибоко усвідомлюють цю залежність, вважаючи, що сьогодні потрібно побачити серед відвідувачів дитини, вивчити психологію дитинства, знайти форми передачі знань і почуттів новому поколінню. Причому, пріоритетним напрямком на сьогоднішній день має стати створення системи, орієнтованої на цілеспрямоване залучення дітей до музею, тобто мова в даному випадку йде про відмову від епізодичної екскурсії на користь форм, які передбачають тривалі контакти з конкретною аудиторією: лекційно-екскурсійні цикли для дошкільнят і молодших школярів, сімейний абонемент, гуртки, а музейне освіту і виховання повинні стати частиною загальної освіти і виховання. Тому центральним для музейної педагогіки стає поняття музейної культури відвідувача-дитини, трактуються як ступінь його підготовленості до сприйняття наочної інформації музею (усвідомлення цінності першотвору і специфічності музейного мови, вміння орієнтуватися в музейному середовищі і ін.). У широкому сенсі музейна культура - це наявність у дитини музейного ставлення до дійсності, яке виражається в повазі до історії та вмінні оцінювати в реальному житті предмети музейного значення. У цій ситуації музей покликаний стати місцем культурно-історичного діалогу, знайти нові форми спілкування відвідувача з культурними цінностями. (9).

5. Виходячи з цього, необхідний перехід в стадію співробітництва з усіма організаціями. Музей як соціальний інститут пов`язаний з самими різними установами культури і освіти. Тому до проблем музейної педагогіки належить встановлення оптимальних форм взаємодії з партнерами по культурно-освітньої діяльності, зміцнення контактів між музеєм і дитячим садом, центрами по естетичному вихованню дітей, загальноосвітній, музичними та художніми школами.

Отже, підсумовуючи все вищесказане про дитячий музеї, можна виділити стійкі риси і особливості, які він придбав у процесі свого розвитку як в нашій країні, так і за кордоном:

- Це адресний музей, орієнтований на дитину (а таким вважається людина, яка не досягла 18 років) і сімейного відвідувача. Цим обумовлюється його специфіка і націленість на інтереси і потреби цієї аудиторії.
- Це освітній музей, причому паралельно функції освіти, яка виконує тут чільну роль, пріоритетною для дитячого музею вирішується проблема соціалізації підростаючого покоління.
- Це інтерактивний музей, який не може реалізувати себе лише в формі «вторинних» експозицій, як би привабливі вони не були для дитини. Створюючи свої проекти, співробітник дитячого музею заздалегідь продумує, як можна організувати взаємодію аудиторії з експозицією. Обов`язковою є поєднання предметного матеріалу з програмою, орієнтованою на прояв творчої активності відвідувача. Там, де цього немає, немає дитячого музею.

А значення музейної педагогіки як наукової дисципліни визначається тим, що вона дає музейному фахівця багатющу палітру методологічних прийомів і найширший діапазон можливостей, що дозволяють осмислити всі види діяльності музею в педагогічному аспекті і тим самим підвищити рівень його освітнього впливу.

Список літератури:

1. Грешневиков А. Кому потрібна зміна підвалин? // Виховання школярів, 2001., №1, с.64.
2. Юхневич М.Ю. Дитячий музей: минуле і сьогодення, С.26-31. / Культурно-освітня діяльність музеїв (Збірник праць творчої лабораторії «Музейна педагогіка» кафедри музейної справи) / Упоряд. І.М. Косова, ІПРІКТ РФ.- М., 1997.-120 с.
3. Макарова-Таман Н.Г. та ін. Дитячі музеї в Росії і за кордоном М., 2001.-128 с.
4. Дитячий етнографічний центр / Упоряд. Є.Я. Тімофеева.- Санкт-Петербург, 1999.
5. Мухаметшин А.В. Знайома мелодія з глибини століть: Музейно-освітня программа.- Казань, 2001..
6. Агішіна Т.І. Програма початкового музейного освіти «Світ музею» .- Єлабуга, 1999..
7. Положення про Державний історико-архітектурному і художньому музеї-заповіднику «Казанський Кремль» // Постанова Кабінету Міністрів РТ від 31 січня 1994 р с.2.
8. Медведєва Є.Б., Юхневич М.Ю. Музейна педагогіка як нова наукова дисципліна, с.24. / Там же - см.№ 2.
9. Музейна педагогіка (Матеріал «Музейній енциклопедії», представленої до видання РВК ПК РФ) / Упоряд. І.М. Коссова.- Омськ, 1999.

ГІЛЬМУТДІНОВА Г.М. Дитячий музей як фактор формування історичного мислення дітей в контексті сучасних проблем музейної педагогіки (закордонний і вітчизняний досвід) //https://tataroved.ru/institut/center/publ/7/