Використання п`янких продуктів і еволюція людства

Людина з найдавніших часів видобуває одурманюючі продукти з плодів, листя, грибів, з отрути жаб і змій та інших джерел. Він виробляє з природної сировини наркотики (конопля, кока, мак), галюциногени (пейот, Строфарія, ріжки), алкогольні напої (виноград, злаки, бульби) і тютюн. І навіть більше звичні продукти - чай, кава, какао, мате - впливають на психіку і викликають пристрасть. Таким чином, психоактивні речовини споживає чи не кожен житель Землі. Їх виробництво і збут приносять величезні прибутки.

Всі ці продукти - скоріше предмет культу, ніж буденна їжа. Відомо, що чай здавна використовувався шаманами і ченцями Китаю, кава була напоєм монахів Ефіопського нагір`я, а з какао готували «чоколатль» - ритуальний напій ацтекських жерців.

Одурманення вплинуло на розвиток соціокультурного середовища. Етноботаніка Теренс Маккена навіть знаходить тут один з ключів до розгадки еволюції древніх людей. Він вважає, що реальним джерелом одурманення були псилоцибінові гриби, а еволюційним ефектом - швидке збільшення розмірів мозку. Ймовірно, дурман і справді міг стати фактором еволюції. Малоймовірно, що він діяв на самі гени, що формують мозок і поведінку, але цілком міг вплинути на химерний соціальний відбір, що веде до «витворення» сучасної людини і його культури.

До сп`яніння схильні не тільки люди. Відомо, що багатьох тварин (особливо приматів) легко пристрасть до алкоголю і навіть паління тютюну. У природі тварини дуже захоплюються мухоморами або заграв соком дерев. Птахи не проходять повз «п`яної вишні». Примати вживають десятки видів лікарських і дурманних рослин. А слони навіть виробляють дурман: викопують ями, насипають туди плоди і чекають, коли ті заграє, після чого п`янить і «хуліганять». Ще активніше виробляють дурман громадські комахи. Наприклад, мурахи вирощують попелиць, збирають солодкі виділення (падь), завантажують її в роздуті черевця особливих мурах-цистерн, де рідина сбраживается. Скуштувавши з такого «винного бочки», мурахи п`яніють і навіть гинуть. В оселях мурах також живуть комахи-нахлібники, які діють як «торговці наркотиками», дозволяючи мурашкам злизувати свої хмільні і одночасно згубні виділення. А натомість безкарно поїдають мурашині яйця і личинок. Велика кількість попелиць і нахлібників може призвести до вимирання мурашиної сім`ї. Таким чином, навіть у комах є «виробництво» і «соціальні проблеми», пов`язані з дурманом.

Чим пояснити прагнення до одурманення, властиве настільки різним тваринам? Може бути, наявністю особливої «розумової» функції? Спеціаліст з поведінки тварин Ремі Шовен порівнював скупчення громадських комах з мозком ссавців. Саме в скупченнях, коли можливий обмін інформацією, і проявляються їх незвичайні здібності до організованого будівництва, збору їжі або атаці. Таким чином, і мозок, і гніздо мурах утворюють інформаційну систему. Мабуть, чим складніше така система, тим сильніше вона вимагає втручання особливих «дурманних» чинників, що порушують її нормальну роботу і викликають творчий ефект - поява нової інформації. Та й людина, що здійснює творчу роботу, часто вдається до допомоги психоактивних речовин, хоча б тютюну або кави.

Психоактивні речовини не завжди шкідливі. Вони широко використовуються для лікування психічних захворювань. Сп`яніння народжує «змінені стани свідомості», ламає консервативні уявлення. Дурман розслабляє скуте тіло, стимулює голос, «розв`язує мову»: люди приймаються співати, танцювати і битися об заклад на високі теми. У мозку стимулюються «центри задоволення». Деякі речовини можуть підвищувати швидкість реакції, здатність до зосередження, розширювати вербальне мислення. У змінених станах свідомості народжувалися міфи і одкровення. Хмільний розум створював нові образи, релігії і саму картину світу.

Всім хороші психоактивні речовини, якби не побічні ефекти - аномалії психіки, токсичний ефект, звикання. Але первісні люди не ставали наркоманами і алкоголіками через низку обмежень.

Скільки? Споживання дурману обмежували ритуальні заборони, а також трудомісткість збору і приготування. Але коли були винайдені промислові способи виробництва (перегонка спирту, очищення і синтез наркотиків), почалася деградація населення.



Коли? Вживати дозволялося тільки в певний момент (свято, кінець вдалого полювання, війни і т.д.).

Кому? Одурманюючих зазвичай дозволялося лише тим, хто пройшов обряд посвячення (ініціацію). А жінки і діти - не допускалися.

Дурман - не простий продукт: він втілював грізне хтоническое божество, був його «отруйною кров`ю», що наділяла людей магічною силою і знанням. У міфах часто присутні всілякі чарівні напої, нектари, плоди і трави. Магічною силою наділялися бджола і бортник, а дикий мед (видобуток якого була небезпечною справою) слугував не ласощами, але сировиною для браги.



З дурманом пов`язаний і образ Джина, який приходить, якщо «потерти лампу». Дійсно, стінки металевої лампи натирали пастою з продуктів маку і конопель. При нагріванні лампи речовини випаровувалися, викликаючи галюцинації - Джинн «виконував бажання». Почуття релігійного екстазу нерідко створювалося димом подібних «ладаном» в замкнутому просторі молитовних приміщень, а також причастям «священними» напоями.

Повсюдно люди здійснювали обряд спільного одурманення, щоб зблизитися. Без цього досі неможливо переступити межі відчуження. Хоча б прикурити або випити чашку кави! А краще - стопку коньяку. Як і в давнину, це відбувається під час Свята - священного дня, коли божества «гостюють» у святкуючих. Святкове меню (випробування для шлунку) - завжди Ізобільне та алкогольне. Під час трапези слід підтримувати ритуальний розмова про дурман. Вино - це символічна кров Діоніса-Бахуса, змієподібною Духа Підземелля, подавача родючості, зростання (звідси «зелений змій»), а також господаря життя і смерті, здоров`я і хвороб, всезнання і брехні ... Ось і піднімають келих з отрутою «за здоров`я »або« за удачу », адже випити« кров божества »- значить перейняти частку його магічної сили.

Згодом з`явилися нові табу: заборони монотеїзму на язичницькі традиції одурманення (оргії, вакханалії та інші первісні пиятики), громадський осуд, закони юстиції, медичні норми. Люди, звичайно, продовжують пити, але не деградують так швидко і страшно, як дорвалися до алкоголю і наркотиків аборигени, геть позбавлені заборон і фізіологічної толерантності.

Народи Півночі, наприклад, спробувавши тютюн, набували сильне пристрасть. Курили все: від малих дітей до столітніх бабусь. Тютюн був доріг - підмішували порошок з кори. Чукчі курили навіть в бурхливому морі - вогником всередину, щоб не залило водою ... Вчений-засланець Володимир Тан-Богораз, який досліджував Північ в минулому столітті, повідомляє, що перебої з тютюном викликали у чукчів важку депресію: в такий рік один заможний оленевод відмовив в тютюні своєму братові, почалася гонитва, брат, убивши його списом, «розсік груди і витягнув прокурений легке, яке висушив і скришив в кисет» ...

Інше нововведення - винахід перегонки спирту. Поява міцних напоїв підірвало, наприклад, процвітаючу цивілізацію доколумбової Америки, а в ХХ ст. викликало деградацію народів Півночі Євразії ( «північна конкіста» проливала не кров, а спирт, чайник з яким стояв в кожному сільпо), до яких можна віднести і російських, як не сумно це звучить. Багато північні держави, борючись з деградацією, були змушені піти на вкрай непопулярні обмеження - «сухий закон».

Якщо в давнину малочисельний і обплутаний заборонами дух дурману приносив швидше користь, ніж шкоду, то сучасні можливості роблять його ворогом людства і біосфери. Виробництво дурману змушує руйнувати тропічні ліси під плантації коки, рубати дерева, щоб перетворювати деревину в спирт, а на звільнених землях вирощувати зерно та інші джерела крохмалю. Південні землі, де може рости дурман, це місця постійних військових конфліктів. Технології очищення та масового виробництва дурману створюють проблему алкоголізму, наркоманії, тютюнової залежності. У деяких країнах споживання дурману перетворено на справжню релігію.

У Росії обряди «дурманізма» практикує майже все населення старше 14 років. Тут мало хто осінить себе хрестом побачивши золотого купола або стане на коліна обличчям до Мекки, зате рух наповненим келихом трохи вгору, а потім до рота регулярно виконує майже кожна серйозна людина. Середній росіянин витрачає на одурманення більше коштів, ніж на пожертвування і обряди будь-яких інших релігій.

Серед обрядів переважають різні форми куріння тютюну (т.зв. перекури, ситуації «дай закурити», «сигаретки бракуватиме?» Або «чуєш, ну підемо покуримо»). На другому місці - прийняття алкогольних напоїв під час значущих подій (т. Зв. «Приводи», «обмивання», «за зустріч», «за дружбу»).

Навколо «дурманізма» сформувався цілий пласт культури, пройнятий теплим гумором, терпимістю, ласкавими виразами ( «горілочка», «пивко», «закуска», «добре сидимо», «чарочка», «після першої не закушують» і т.д. ). Це культурний код, який зустрічається масами «на ура». Під час спільної трапези представники будь-яких верств суспільства повинні поминати своє «божество»: як і що вони пили, і бешкетували, і вболівали, в які переробки потрапляли, а також обговорювати якість і різноманітність напоїв. Атрибути «дурманізма» сакралізувала - і заперечення цих «святинь», неповага до них викликає велику ворожість, ніж атеїзм, робить людину ізгоєм. В окремих випадках людини, який відмовляється від прийому важких наркотиків, можуть покалічити або навіть убити.

Одурманення називають «шкідливою звичкою», насправді ж це потужна соціальна традиція, етнокультурний стрижень, «національна особливість». І це надзвичайно жертовний культ: незважаючи на великі проблеми і біди, які він приносить, люди дивно непохитно продовжують здійснювати його обряди.