Як на русі оздоравливали дітей
Відео: У дитячих садках Омська дітей оздоровлюють біомороженим
У минулі часи при народженні недоношеної, слабкого немовляти, а також при наявності будь-яких захворювань: рахіту ( «собачої старості»), атрофії і т.д. дітей «допікали в печі». Також «допікали» і здорових дітей для додання їм ще більшого здоров`я і сили.
Піч в традиції стародавніх слов`ян представляла собою свого роду віддзеркалення всесвіту як триєдиного світу: небесного, земного і потойбічного, так само як і місце спілкування з предками. Тому до її допомоги зверталися, щоб врятувати недужих дитя.
При цьому уподібнювала народження дитини випічці хліба, а тому в класичному варіанті «перепеканіе» немовляти попередньо обмазували житнім (і тільки житнім) тестом, залишаючи вільними від нього тільки рот і ніздрі. Тісто теж було не просте, а на воді, яку приніс на світанку з трьох колодязів, бажано - бабою-знахаркою.
Обмазане тестом дитятко укладали на хлібну лопату, прив`язували до неї і тричі відправляли на короткий час в теплу (не гарячу!) Піч, в якій немає вогню. В одних місцях це доручалося бабусі-повитухи, в інших - самої матері, по-третє - найстарішою жінці в селищі.
Ніколи перепеканіе не проводилося в поодинці і завжди супроводжувалося особливими промовами. Але якщо бабусі-повитухи (при якій складалася помічниця, щоб зняти дитини з лопати), досить було побормотать що-небудь на зразок: «колесо до воза, колесо до воза, собача старість», то в інших випадках передбачався обов`язковий діалог учасниць процесу.
Сенс його полягав не тільки в усних словах-іносказаннях, але і підтримував ритм, в якому треба було відправляти і повертати з печі дитини, щоб він не задихнувся. Наприклад, якщо за ритуалом належало діяти лопатою матері, то в дверях могла стояти свекруха.
Входячи в будинок, вона питала: «Що ти робиш»? Невістка відповідала: «Хліб печу» - і з цими словами рухала лопату в піч. Свекруха казала: «Ну, печи, печи, та не Перепека» і виходила за двері, а батько діставала лопату з печі.
Відео: Олександр Пресман допомагає оздоровлювати сільських дітей
Варіантів обряду перепеканіе було багато. Іноді дитину обмазували тестом, лопату з ним проносили над тліючим вугіллям або саджали в остигнула піч. Але було у всіх і спільне: обов`язково на хлібній лопаті і в піч, як символ вогню. Можливо, в цій язичницької процедурі слід бачити відголоски одного з найдавніших обрядів - очищення вогнем.
Таким чином, приміщення дитини в піч, крім спалювання хвороб також символізувало:
- Повторне «випікання» дитини, уподібнення хлібу, в печі, що є звичайним місцем випічки хліба і одночасно символізує жіноче чрево-
- Символічне «допікання» дитини, «недоліковані» в материнській утробе-
- Тимчасове повернення дитини в материнське лоно, символизируемое піччю, і його друге рожденіе-
- Тимчасову смерть дитини, його перебування в іншому світі, Символизируемое піччю, і повернення в цей світ.
А взагалі, це схоже на якусь загартування (гаряче-холодно), яка мобілізує організм на боротьбу з хворобою.
Згідно зі свідченням старожилів, до методу «перепеканіе» вдавалися в дуже крайніх випадках, після цього немовля повинен був або померти, або одужати.
Відео: Кашпіровський 6 годин усі сеанси лікувальний сеанс Кашпіровського kashpirovsky 1990
Траплялося, що дитина вмирав, коли його ще не встигали відв`язати від лопати. При цьому свекруха на плач невістки говорила: «Знати, йому не жити, а якби переніс, так став би, знаєш який міцний після цього» ...
Крім записів етнографів і істориків, збереглися і літературні згадки про це дійство, яке було досить поширене у наших предків. Наприклад, йому піддавався в дитинстві Гаврила Романович Державін, за свідченням В.Ходасевича, який залишив нам життєпис класика. Правда, процедурні подробиці там не вказуються.
Відео: Відповіді на питання: Оздоровлюють організм позитивні емоції?
Обряд «перепеканіе» відродився за радянських часів. За спогадами жителя села Вільхівці В.І. Валєєва (1928 р.н.), «перепекалі» і його молодшого брата Миколи. Сталося це влітку 1942 року. Брат його був не тільки худосочія, але до того ж галасливий і примхливий. Лікарів в селі не було.
Зібрався «консиліум» з бабусь поставив діагноз: «На ньому - Ґміна Сушець». Призначений був одностайно і курс лікування: «Перепекать». За словами Валєєва, його мати посадила брата (йому йшов шостий місяць) на широку дерев`яну лопату і кілька разів «садила» Миколи в піч. Правда, піч уже грунтовно охолола. А в цей час свекруха бігала кругом хати, заглядала у вікна, стукала в них і кілька разів запитувала: «Баба, баба, що печеш?». На що невістка незмінно відповідала: «Ґміна Сушець печу».
На думку Володимира Йоновича, його брата лікували від худосочія. До сих пір Микола живе, відчуває себе прекрасно, йому більше 60 років.
У багатьох казках була піч: «Гуси-лебеді», «Колобок», «Івасик-Телесик» ....
Ось наприклад Колобок, спочатку не зовсім Здоровенький, так як із залишків створений, раптом, після пропікання ожив і не гірше за інших діточок застрибав і забігав.
А у татар є казка «Камир батир» про хлопчика, якого зліпили з тесту і спекли в печі. І виріс він великим і сміливим, став захисником своєї землі. Це теж напевно перекази в основі яких було реальне життя з її обрядами та забобонами.
Піч може бути умовною ... Адже сам процес «допікання» був не тільки медичною процедурою, але і в не меншому ступені - символічною.
